Глава 23. Политико-правовая идеология французского социализма 18 в.

В 18 в. в Европе появляется большое количество социалистической литературы, превосходящей по оригинальности и глубине многие прежние социалистические учения. Из числа работ, носящих теоретический характер, выделяются вышедшие во Франции «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» (1755), автором которого считается Морелли (об авторе ведутся споры, и до сих пор неизвестно, существовало ли такое лицо в действительности или это был чей – то псевдоним) и сочинения историка и моралиста Габриеля Бонно де Мабли «О правах и обязанностях граждан» (1758), «О законодательстве, или принципы права» (1776). Оригинальность этих учений состоит в стремлении представить социализм как естественный результат общественного прогресса и воплощение Разума, а главным инструментом его утверждения – специальные законы.

1.Политическое учение Морелли

Основные положения социалистического учения Морелли, изложенные им в «Кодексе природы», таковы:

1) Утверждение в обществе частнособственнических отношений и эксплуатации является результатом ошибки первых законодателей, которые узаконили частную собственность как институт, и должно быть преодолено в результате общественного прогресса;

2) Для утверждения справедливого и разумного общественного строя (т.е. демократии) необходимо принятие «трех основных и священных законов»: первый из них упраздняет частную собственность (помимо предметов необходимо обихода и повседневного труда»); второй объявляет всех граждан должностными лицами, которых государство обеспечивает работой и содержанием; третий закон закрепляет всеобщую обязанность трудиться «согласно распределительному закону»;

3) Все граждане обязаны трудиться: с 20 до 35 лет они занимаются земледелием, а впоследствии остаются на этой работе или переводятся в ремесленники, а с 40 лет каждый получает право на свободный выбор профессии;

4) Весь общественный продукт распределяется через общественные склады, а любая частная торговля и обмен запрещаются «священным законом»;

5) Население живет в городах, разбитых на равные и одинаковые кварталы, носит одежду из одинаковой материи;

6) По достижении определенного возраста каждый гражданин обязан вступить в брак; дети воспитываются в семье до пяти лет, после чего переходят в специальные воспитательные дома, а с 10 лет – для дальнейшего обучения в мастерские;

7) Будет осуществляться государственный контроль за содержанием научных и моральных знаний – Морелли прямо указывает, что “никакой иной моральной философии, которая трактует о плане и системе законов, не будет”;

8) Государство подразделяется на провинции, города, трибы (роды) и семьи;

9) Каждый член семейства по достижении 50 лет становится членом сената своего города с правом совещательного и решающего города; из состава городских сенаторов образуется Верховный сенат, надзирающий за соблюдением законов в масштабах всего государства; приказания Верховного и частного сенатов имеют силу законов;

10) Руководящие должности заполняются не посредством выборов, а в результате последовательного перемещения руководителей с низшего уровня на высший (от уровня отдельной трибы до уровня государства в целом).

Оригинальность учения Морелли состоит в том, что предполагает возможность развернуть историю вспять – считает, что в результате развития научного знания люди осознают, что наилучшим является «естественное состояние» и вернутся к нему.