Историч.источники и их виды

Истори́ческиеисто́чники — весь комплекс документов и предметов материальной культуры, непосредственно отразивших исторический процесс и запечатлевших отдельные факты и свершившиеся события, на основании которых воссоздается представление о той или иной исторической эпохе, выдвигаются гипотезы о причинах или последствиях, повлекших за собой те или иные исторические события^[

И. Дройзен

Одним из первых детальную классификацию исторических источников предложил немецкий историк XIX века И. Дройзен. Он разделил все многообразие продуктов целенаправленной человеческой деятельности на исторические остатки и исторические предания (исторические традиции)^[5].

Согласно Дройзену, речь, письмо, изображение — составляют историческую традицию. Она подразделяется на устную (песнь, сага, рассказ, легенда, анекдот, пословицы, крылатые слова), письменную (генеалогические таблицы, исторические надписи, мемуары, брошюры, газеты и т. п.) и изобразительную (географические карты, иконография исторических личностей, планы городов, рисунки, живопись, скульптура).

По мнению Дройзена, непосредственными результатами самих событий являются так называемые остатки:

• Произведения всех наук, ремесел, искусств, свидетельствующие о потребностях, способностях, взглядах, настроениях, состояниях;

• Данные языка;

• Обычаи, нравы, учреждения;

• Монументы;

• Деловые акты, протоколы, делопроизводственные и всевозможные административные документы.

Л. Н. Пушкарёв

Историк Л. Н. Пушкарёв^[6] подразделял исторические источники на типы, роды, виды. Тип, по Л. Н. Пушкарёву, «это высшая систематическая категория». Отличительной чертой типа является сам принцип хранения. Пушкарёв выделил следующие три типа исторических источников:

1. Письменные;

2. Вещественные;

3. Этнографические;

Тип «письменные» исторические источники подразделялся на два рода:

1. Документальные;

2. Повествовательные;

Документальные исторические источники воплощают в себе действительность, а повествовательные отображают ее через сознание их авторов.

Виды — еще более мелкая градация. Под видом Пушкарёв понимает «исторически сложившийся комплекс письменных источников, для которых характерны сходные признаки их структуры, их внутренней формы».

С. О. Шмидт

В 1985 году С. О. Шмидтом была предложена другая схема классификации источников по типам и подтипам.

1. Вещественные источники во всем их многообразии (от памятников археологии до современных машин и предметов бытового обихода).

2. Изобразительные источники:

А) художественно-изобразительные (произведения изобразительного искусства, искусства кино и фотографии);

Б) изобразительно-графические;

В) изобразительно-натуральные (прежде всего фотографии, кинокадры).

3. Словесные источники:

А) разговорная речь;

Б) памятники устного творчества (фольклор);

В) письменные памятники (включая эпиграфические) во всем многообразии содержания и формы — видов и разновидностей. К этому типу относятся и все фонодокументы, в той или иной мере фиксирующие «речь» человека.

4. Конвенционные источники во всем их многообразии. Сюда можно отнести все условные обозначения графическими знаками (ноты, знаки математической, химической и др. символики).

5. Поведенческие источники. Визуально наблюдаемые (или воспроизводимые) обычаи и обряды (ритуалы) — коллективные и индивидуальные действия (трудовые, семейно-бытовые, праздничные и пр.)

6. Звуковые или аудиальные источники (это звуки в широком и узком смысле).

Переодизация истории России

(По н.М. Карамзину)

I	ДРЕВНЕЙШАЯ от Рюрика до Ивана III - период основания монархии. (Система уделов)
II	СРЕДНЯЯ от Ивана III до Петра I - период единовластия.

III	НОВАЯ от Петра I до Александра I - самодержавный период. (Изменение гражданских обычаев)

(По с. М. Соловьеву)

I	ГОСПОДСТВО РОДОВЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ (от Рюрика до Андрея Боголюбского)
II	БОРЬБА РОДОВЫХ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ НАЧАЛ (от Андрея Боголюбского до начала XVII века) а) Начальное время борьбы (от Андрея Боголюбского до Ивана Калиты) б) Объединение Руси вокруг Москвы (от Ивана Калиты до Ивана III)  в) Борьба за полное торжество государственного начала (от Ивана III до начала XVII века)
III	ВСТУПЛЕНИЕ РОССИИ В СИСТЕМУ ЕВРОПЕЙСКИХ ГОСУДАРСТВ (с начала XVII до середины XVIII века)
IV	НОВЫЙ ПЕРИОД РУССКОЙ ИСТОРИИ (с середины XVIII века до реформ 60-х гг. XIX века)

(По в.О. Ключевскому)

I	VIII - XIII вв.	Русь Днепровская, городовая, торговая
II	XIII - сер. XV в.	Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольно-земледельческая
III	сер. XV - нач. XVII в.	Русь Великая, Московская, царско-боярская, военно- земледельческая
IV	нач. XVII - сер. XIX в.	Всероссийский, императорско-дворянский период

В практику изучения истории Отечества в современных условиях, по мнению отдельных исследователей, можно положить следующую периодизацию:

 

Периоды	Хронологические  рамки	Содержательные рамки
I	IX - XIII вв.	Образование и становление  древнерусского государства
II	XIII - середина XV в.	Удельная раздробленность на Руси
III	Вторая половина XV  -  XVII в.	Объединение русских княжеств в единое государство, расширение русских земель
IV	XVIII - начало XX в.	Российская империя
V	Конец 10- х  - конец 80- х гг. XX века	Советское государство
VI	Начало 90 - х гг. XX  -н.в.

Первобытнообщиный строй

Начало истории человечества начинается с первобытнообщинного строя. Этот период занимает большую часть всей истории, охватывая временной промежуток не менее 2 млн. лет (датировка первых обнаруженных в Восточной Африке костей предков человека), с момента появления дальних предков современного человека и вплоть до появления первых протогородских поселений и усложнения социальной структуры общества. Этот процесс происходил в различных регионах с разными темпами, но в целом относится к IV тыс. до н.э. Периодизация этой эпохи традиционно базируется на эволюции материалов для изготовления основных орудий труда и техникеихобработки. Основным источником для изучения первобытнообщинного строя выступают данные археологии и отчасти этнографии, изучающий современные нам общества, сохранившие социальную организацию и образ жизни близкий к первобытнообщинному строю.

Периодизация первобытнообщинного строя:

каменный век (от возникновения человека до III тыс. до н.э.) подразделяется на палеолит, мезолит, неолит и энеолит (переход к бронзе),

бронзовый век (с конца IV до начала I тыс. до н.э.),

железный век (с I тыс. до н.э.).

Возможна периодизация на основе комплексной оценки свойств орудий труда, материалов из которых они изготавливались, качества жилья (переход от приспособления естественных укрытий к строительству жилищ) и питания (переход к термической обработке пищи), организации ведения хозяйства (переход от присваивающего хозяйства к производящему). В этом случае она включает периоды предыстории (приспособление людей к окружающей среде сходно с животным миром), примитивное присваивающее хозяйство (соотносится с большей частью палеолита), развитое присваивающее хозяйство (завершающие периоды палеолита и начало мезолита), зарождение производящего хозяйства (поздний мезолит – ранний неолит), эпоха производящего хозяйства.

Первобытную эпоху в истории человечества характеризуют крайне низкие темпы роста уровня производительных сил, за несколько миллионов лет человечество прошло путь, который следующие поколения проходили за века и тысячелетия. Соответственно неизменными оставались и социальные формы организации общества, носившие крайне примитивный характер.

Однако весьма важным элементом этого развития стала биологическая эволюция человека, включившая в себя следующие этапы:

австралопитеки;

питекантропы, синантропы;

неандертальцы;

кроманьонцы.

Большое влияние на эволюцию человека оказывали природные условия.по мере расселения человечества территории пригодные для ведения хозяйства основанногона собирательстве сокращались, что стимулировало переход к новым приемам добычи пищи. Принципиально важное влияние на развитие человека оказало великое оледенение, изменившее среду его обитания. Важными этапами на этом пути стало овладение огнем, совершенствование навыков коллективной загонной охоты на стадных животных, появление составных орудий охоты (лук, копьеметалка, гарпуны), переход к производящему хозяйству (скотоводству и земледелию с соответствующим отделением их друг от друга), начало использования металлов (меди и бронзы), возникновение новой родоплеменной организации общества. В этот период проявляется географическая неравномерность в развитии человеческих обществ, темпы их развития, связанные прежде всего с природными услвиями начинают все больше и больше различаться. Человек активно осваивает новое пространство, в период палеолита заселяется Сибирь, по мосту, соединявшемуматерики на месте Берингова пролива человек проникает на американский континент.

Одновременно выделилась и обособилась такая сфера деятельности человека как культура. Благодаря особому пещерному климату до нас дошел ряд изображений мамонтов, носорогов, лошадей. Появилась скульптура малых форм – резьба на кости. Предполагается, что это связано с магическими обрядами, определявшие отношения в системе человек-природа. Характерной находкой, относящейся к данному периоду, является т.н. «палеолитическая Венера», изображения женщин с либо нарочито выделенными признаками пола, либо максимально абстрактные. По мнению исследователей это свидетельствует о элементах матриархата, позволяющего устанавливать линии родства в условиях отсутствия моногамной семьи. Немаловажным было ито, что собирательство, традиционное занятие женщин, давало более стабильный уровень продовольственной безопасности, чем охота, подверженная большим рискам. В эпоху мезолита в наскальных изображениях появляются изображения людей.

Появляются первые проторелигилзные верования. К ним относятся тотемизм, фетишизм, магия, анимизм (одушевление природы), шаманизм.

В эпоху неолита происходит важнейшее событие первобытной истории человечества – неолитическая революция (переход от присваивающего к производящему хозяйству, разделение скотоводства и земледелия) а так же выделение ремесла из сельского хозяйства. Все это способствовало индивидуализации труда, что в свою очередь создавало основу для возникновения семьи, как самодостаточного элемента экономической системы.

Первые центры земледелия найдены на территоии Египта, Ирана, Ирака Палестины. Появляются первыепримитивные ирригационные системы. Возникают первыемассовыепоселения, численность населения которых оценивается современными исследователями в несколько тысяч человек.

В период перехода от каменного к железному веку возникает тип ведения хозяйственной деятельности, характерные для будущего общества основанного на традиционной экономике, носящий смешанный характер земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Он просуществовал на большнстве территории Европы вплоть до эпохи капитализма и перехода к машинной цивилизации.

В религиозных верованиях земледельческих обществ появляются элементы культа плодородия, земли и т.п.

С появлением новых материалов, значительно увеличававших производительность труда, ускорялись темпы развития производительных сил,менялся уровень жизни человека, происходила дифференциация человеческих обществ не только по географическому признаку, но и внутри общины. Возникает межплеменной обмен, появлется внутриродовое имущественное неравенство, в отдельную функцию выделяется общественное управление.

По мере увеличения экономической эффективности скотоводства и земледелия основанного на использовании плуга (сохи) возрастала роль мужчины в обеспечении продовольственной безопасности общества. Матриархат сменяется эпохой патриархата, при котором родство учитывается по отцовской линии. Экономические самостоятельной ячейкой вместо рода становится большая патриархальная семья возглавляемая мужчиной, передающего имущество по наследству, что закладывало основы частной собственности.

Разложение первобытнообщинного строя в различных регионах шло различными темпами. Неодинаковы были и формы перехода к новым формам общественной организации. Целый ряд народов миновали рабовладение (по крайней мере как экономически значимую стадию развития), ряд регионов (Америка, Австралия, Океания) оставшихся на стадии первобытного общества оказались впоследствии в контакте с обществом эпохи капитализма.

Развитие производительных сил обеспечило основу для укрепления нового типа связей между новыми социальными элементами, развития системы дарообменных (реципрокных) отношений в обществе. Семья укрепляется и обособляется в рамках общины, ее собственность дополняется личной, ослабляется экономическая основа коллективных связей в общине, возникают условия для появления классового общества и государства.

* * *

Первобытно-общинный строй это наиболее длительный этап в истории человечества, которую прошли все народы в начале своего исторического пути. За это время человечество прошло путь длительной биологической эволюции, которая привела к возникновению современного типа человека. Одновременно эволюционировал и тип взаимоотношений человека с природой, возникла и развивалась, с постоянно ускоряющимся темпом, орудийная деятельность человека, создававшаявокруг него новую искусственную среду обитания. Развитие экономической основы жизнедеятельности привело к усложнению и изменению социальных форм организации жизни человеческого коллектива. В этот период появились в своей основе элементы следующего этапа общественного развития, характеризующегося возникновением государственности, появление и эволюцией института частной собственности и т.д.

СКИФИЯ

Скифия - государство без границ и территорий, объединяющее людей на принципах добровольности и личного выбора.  Это люди, связанные общим выбором, единомышленники и друзья.  Это - народ, который пытается воссоздать и развить культуру и традиции Великой Скифии, считая при этом важнейшими ценностями уважение к Правам Человека, бережное, экологичное отношение к природе и толерантность.  Это разрушение расистских и националистических стереотипов, неагрессивная, но уверенная борьба против ксенофобии и национальной розни.  Это взаимная помощь и поддержка, где бы скифы ни находились.

Утвердившись в 7-6 вв. до н. э. в степях Северного Причерноморья, воинствующие азиатские кочевники создали здесь большое государствен­ное объединение — Великую Скифию.

Её территория охватывала земли, которые на юге протянулись вдоль побережья Чёрного и Азовского морей от устья Дуная к Дону. Примерно на такое же немалое расстояние были отдалены её северные и западные грани­цы. По Геродоту, Скифия была географическим четырёхугольником, каждая сторона которого представляла примерно 20 дней дороги. Население Ски­фии не было однородным по своему этническому составу. Его ядро состав­ляли ираноязычные племена степных районов Северного Причерноморья. Здесь проживали преимущественно кочевые скифы, которые, по свидетель­ству Геродота, разводили домашний скот, перегоняя его с места на место в поисках лучших пастбищ.

Во главе этих племён, а также всего скифского политического образования стояли наиболее воинственные и многочисленные коче­вые орды царских скифов. О богатствах скифских царей свидетельствуют археологические материалы, выявленные во время раскопок курганов, которые насыпали над царскими погребениями. Особой роскошью, например, отлича­лось погребение семьи одного из скифских царей (4 в. до н. э.) в кургане Толстая Могила (ныне Днепропетровская обл.). Здесь было выявлено большое количество высокохудожественных изделий из золота и серебра. Наиболее ин­тересной из них стала находка в гробнице царя массивного украшения — пек-торали. Немало золотых изделий находят археологи и в других скифских курга­нах, которые высятся в южных степях Украины.

Кочевые скифы были умелыми и храбрыми воинами. Они выиграли войну против персидского царя Дария I, который в 513 г. до н. э. вторгся в При-черноморские степи. Скифская конница нередко осуществляла набеги на фракийцев, которые жили за Дунаем. Их экспансия была направлена и про­тив оседло-земледельческих племён лесостепных районов Украины. Часть последних, известных греческому историку Геродоту под именем скифов-земледельцев и скифов-пахарей, вошла в состав скифского государственно­го объединения.

Скифы-пахари проживали на Правобережье Днепра, в междуречье Днеп­ра и Днестра. Эти племена были автохтонным, то есть местным, населением, что отождествляется современными учёными с протославянами.

Наивысшего расцвета и подъёма Великая Скифия достигла в 4 в. до н. 9., во время правления царя Атея. Было положено начало чеканке скифской монеты, удачно началось скифское завоевание Балкан. Опираясь на союз с отцом Александра Македонского, Филиппом II, Атей разгромил Фракию и распространил своё влияние на задунайские земли. Однако союз Скифии с Македонией оказался недолговечным, и в 339 г. до н. э. между этими государствами вспыхнула война, в которой погиб Атей, а скифы потерпели поражение.

3 в. до н. э. — период упадка Скифского государства. Под мощными ударами соседних сарматских племён владения скифов значительно умень­шились. Удержать под своим контролем им удалось лишь узкую полосу Нижнего Поднепровья и Степной Крым. Именно здесь и возникло новое государство — Малая Скифия, столицей которой стал г. Неаполь (близ ны­нешнего Симферополя). Как этническое и политическое образование, Малая Скифия прекратила существование лишь в начале 3 в. н. э.

Скифы на основе синтеза собственных достижений и достижений тех народов, с которыми они воевали или же торговали, создали самобытную культуру. Наиболее яркими её проявлениями были феномен царских курга­нов (Чертомлык, Куль-Оба, Солоха, Толстая Могила и др.) и скифская триа­да — тип оружия, “звериный стиль” в изобразительном искусстве и специ­фическая сбруя верховых лошадей. Эти и прочие элементы скифской куль­туры повлияли на формирование лредславянской культуры, а некоторые из них дожили до нашего времени; в частности, корни отдельных скифских слов сохраняются в языках восточных славян: “спако” (собака), “голос”, “топор”

Малая Скифия (ΜικράΣκυθία) — так со времён Страбона называлось (по аналогии с Малой Азией) черноморское побережье к югу от Истра (Дуная), в более поздние времена известное как Добруджа.

Первое описание её можно найти у Геродота; коренные обитатели — геты. Главные города — Истрия (древнейший из всех), Одессос (совр. Варна), Томис (совр. Констанца), Дуростор (совр. Силистра).

Из скифских правителей Нижнего Подунавья наиболее известен Атей. В Малую Скифию был сослан из Рима знаменитый поэтОвидий; там он сочинил свои «Понтийские письма» — важный источник о быте жителей этой области.

До реформ Диоклетиана входила в состав провинции Нижняя Мёзия, затем выделена в отдельную провинцию Скифия. Оставалась в составе Византии до нашествия славян и болгар в VII веке.

Хаза́рскийкагана́т, Хаза́рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного Северо-Западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находился ряд восточнославянских племенных союзов.

Хазария в период расцвета включала в себя почти весь Северный Кавказ, часть Крыма, на Севере его власть простиралась до Волжской Булгарии, на Западе Хазария граничила с Русью и доходила до Дуная (хазарские могилы обнаружены в Челарево, Сербия^[2]), на Востоке простиралась до границ Хорезма, включая нынешний Западный Казахстан. Южная граница Хазарии могла доходить до Армении^[3], но стабильной была граница чуть севернее Дербента.

Столицей Хазарии в начальный период был Семендер, затем столица была перенесена на волгу — в городИтиль. Западной «столицей» каганата являлся

город Саркел. Хазарию населяли хазары, евреи, аланы, славяне, тюрки, мусульмане из Хорезма и другие народы.

Изначально хазары исповедовали язычество, в 8−9 вв. они обратились в иудаизм. Кроме иудеев, в Хазарии проживало много мусульман и христиан, а также тенгриане (язычники). Тенгриане поклонялись богу Тенгри.

После падения Хазарского каганата хазары приняли ислам.

Во́лжскаяБулга́рия (Волго-Камская Булгария, Волжская Болгария, Серебряная Болгария) — государство, существовавшее в VIII—XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы. Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов. Однако, по другой версии, древние булгары на начальном этапе говорили на восточно-иранском (арийском, индоевропейском) языке, и только потом сменили его на тюркский язык. Два народа Приволжья являются прямыми потомками волжских булгар - это коренные жителиРеспублики Татарстан и Чувашской республики.  Персидские и арабские географы считали страну булгар самой северной в мире страной, населённой мусульманами. Официальной датой принятия мусульманства считается 922 год. Именно в том году Багдадский халиф прислал в город Болгар большое посольство, в составе которого были мусульманские проповедники и строители. Царь Алмуш – тогдашний правитель Волжской Болгарии - принял ислам и стал верноподданным Багдадского халифа. Это было вызвано необходимостью постоянной защиты государства от могущественного соседа - Хазарского каганата. С этого момента Волжская Болгария стала союзником Арабского халифата, непримиримого противника иудейской Хазарии. Однако часть болгар не приняла Ислам, и во главе с князем Вырăгом отказалась сменить веру предков, что дало толчок к образованию чувашской нации. В дальнейшем чуваши приняли христианство. Это единственный тюркский народ, исповедующий в настоящее время православие.  Волжская Болгария достигла больших успехов в своем развитии. Письменные источники тех времен называют её страной тысячи городов, Великой Болгарией. И не ради красного словца так писали, а с целью точно выразить её суть. К слову сказать, Дунайскую Болгарию называли Малой Болгарией. И действительно велика была Волжская Болгария. Например, столица её была раза в три больше по площади, чем Париж тех времен. В центре города возвышались царский дворец и Соборная мечеть. В городе чеканились монеты, были общественные бани с водопроводом, канализацией и центральным отоплением. Ещё Волжскую Болгарию называли царством разума, и опять же не просто так, а потому, что здесь большого развития достигли такие науки, как история, медицина, астрономия, математика. Известно стихотворение поэта Сайфи Сараи аль Болгари, который как об обычном явлении, пишет о вращении Земли вокруг Солнца. И это лет за 300 до Коперника! Наивысшего расцвета Булгарская держава достигла в период царствования эмира ГабдуллыЧельбира (1178-1225 г.г). Болгары были сильны и в военном искусстве. Об этом можно смело утверждать, зная, что они - единственный народ в Европе, разбивший войска Чингис хана. Это было в 1223 году. Болгары взяли огромное количество пленных, называется цифра в четыре тысячи воинов. Этих пленных болгары не убили и не продали, а обменяли на баранов. На позорном для Чингис хана условии: одного барана за одного воина. Наверное, этого позора и не вынесла душа сотрясателя вселенной - вскоре Чингис хан умер. Битву эту назвали «бараньей битвой». Тринадцать лет после этого монголы безуспешно штурмовали Волжскую Болгарию. И только в 1236 году, собрав несметные полчища, сумели одолеть её и прорваться через Волгу на Запад, в русские земли. Очень дорого обошлась Волжской Болгарии эта историческая миссия: великие города Болгар и Биляр были разрушены, многие города лежали в руинах. Болгария стала провинцией Золотой Орды и, как все, платила дань. И вот наступает 1396 год. В этом году правитель Золотой Орды АксакТимер под предлогом, что в Болгарии завелась ересь, предпринимает опустошительный поход и предает её огню и мечу. Град Великий Болгар, как именуют его русские летописи, был разрушен до основания. Правитель Болгарии Абдулла Патша убит. Удается спасти его сыновей Галим бека и Алтын бека. Их увозят на север и прячут в маленьком болгарском городе под названием Казань. Город Болгар больше не восстанавливается. Казань становится столицей Волжской Болгарии. Символ величия Волжской Болгарии и источник её экономической мощи - Ага базар переносится вверх по Волге на Гостиный остров, расположенный около Казани. Параллельно Казань станут называть Болгар аль джадид, что в переводе означает Новый Болгар. Казань полностью приняла эстафету города Болгар.  Интересны мифы и предания Волжской Болгарии. Исходя из свода булгарских летописей «Джагфартарихы», первым исторически достоверным государством булгар было царство Идель (от «жиде ил» – «семь стран»). Оно охватывало территорию от современного Подмосковья до Енисея. Похожее предание сохранилось в эпосах народов Индии и Ирана. Как повествует знаменитая Авеста, священная книга древних персов, приписываемая самому Заратустре, по берегам моря Ворукаша («Молочного моря») и реки Ранхи располагался ряд арийских стран от АрьянамВаэджа на крайнем севере до семи стран на юге, за Ранхой. Эти же семь стран упоминаются в индийской Ригведе и Махабхарате как земли между Гангой и Ямуной, которые называются Курукшетре, Бхарата или Брахма. Правили царством разные династии. Так, например, в период с VIII в. до н.э. до I в н.э. Иделем правила династия Сармат и соответственно страну называли Сарматией, а булгар – сарматами. В I-II вв. во главе государства стояла династия Алан, во II-V вв. правила Гуннская династия, затем с VI по VII в. царством управляла Суварская династия. Так было принято в то время – какой род стоял во главе страны, тем именем назывался весь народ, входящий в состав государства.  Согласно своду булгарских летописей "Джагфартарихы", русские и булгары являются потомками волго-уральских арийцев – "сакланов" по-булгарски. Эти сакланы много тысяч лет назад сильно смешались с финно-уграми, пришедшими в Волго-Уральский регион из глубин Азии. После этого одна часть сакланов сохранила свой язык и название "сакланы" (склавины/славяне), вторая часть сакланов влилась в финно-угорское сообщество, а третья часть восприняла тюркский язык и стала называться булгарами. Древнейшей верой булгар до принятия ислама было тенгрианство (торе), а любимым объектом поклонения – Биргюн (Буран/Перун). Поэтому для большинства булгар присоединение Волжской Булгарии к Московской Руси было воспринято не как завоевание, а скорее как воссоединение западной и восточной частей прежней Великой Булгарии. Только теперь вновь объединенную Великую Булгарию стали называть Россией. Поэтому булгары уже в XVI веке, с 1557, начали считать Россию своим государством.  Похожее описание есть и в славянских летописях. Болгары, на которых указывал и легендарный Нестор, название свое восприняли от народа, живущего там еще до крещения Российской земли и названного от реки Волги именами ВОЛГОРЫ или БОЛГОРЫ. И что этот народ начало свое имел от «преславного и многонародного народа славенского». Страну Болгары он помещает по левую сторону Волги ниже Казани между реками Ра (современная Волга), Белыя Волошки (современная река Белая) и Яиком (река Урал). 

Греческие города в Северном Причерноморье На северных берегах Чёрного моря, которые греки называли Понт Эвксинский, в VII – VI веках до н.э. стали появляться многочисленные греческие колонии - города–государства (полисы). Вынужденная эмиграция свободных горожан из Греции была вызвана возникающим там относительным перенаселением и острой социальной борьбой. Как правило, новый город основывался выходцами из какого - то одного полиса Греции и сохранял тесные связи со своей «метрополией», хотя и был независимым. Первое греческое поселение возникло на острове Березань вблизи Днепро – Бугского лимана во второй половине VII века до н.э. В VI веке до н.э. выходцы из греческого города Милета основали неподалеку от него, на берегу лимана, город Ольвию (недалеко от Николаева). Это был классический греческий полис с демократическим устройством. Правили городом выбранные на народном собрании архонты. Вокруг города находилась земледельческая территория – хора. В Северном Причерноморье были основаны и другие греческие города, такие как Херсонес (на территории современного Севастороля), Пантикапей (Керчь), Питиус (Пицунда), Горгиппия (Анапа), Диоскурада (Сухуми), Фасис (Поти), Танаис (близ Ростова - на - Дону), Керкинитида (Евпатория) и другие. Они во многом копировали устройство и образ жизни греческого мира. Античное рабство в отличие от рабства в восточных деспотиях и патриархального рабства народов, находившихся на стадии разложения первобытнообщинного строя, основывалось на высоком уровне развития товарного производства. Активная морская торговля стимулировала специализацию производства. Сложились крупные земельные латифундии, производившие зерно, вино, масло. Значительное развитие получило ремесло. В результате войн резко увеличивалось количество рабов, которыми имели право владеть все свободные граждане полиса. Почти все полисы Причерноморья были рабовладельческими республиками. Свободные граждане играли большую роль в управлении страной в античных государствах. Демократической рабовладельческой республикой был и Херсонес Таврический, основанный около 422 – 421 годов до н.э. Херсонесу принадлежала значительная часть прибрежного Крыма, где были многочисленные усадьбы и земельные участки. Там велось зерновое хозяйство, возделывались виноград и садовые культуры. За крепостной стеной возвышались величественные храмы, жилые и общественные здания. Через удобные гавани греческие корабли увозили в сосудах – амфорах зерно, вино, масло, произведенные трудом рабов или купленные у соседних племён. Рабы в Северном Причерноморье были основной производительной силой как в ремесле, так и в сельском хозяйстве. Отношения Херсонеса с коренным населением Крымского полуострова – таврами – складывались сложно. У тавров ещё не выделилась племенная знать, и они, поэтому не были заинтересованы в обмене с греками, которые к тому же вытесняли их с их территории. С таврами и жившими в степях кочевыми скифами Херсонес вел постоянные войны. Однако не только война была единственным инструментом воздействия колонизаторов на местное население. Греки в первую очередь делали ставку на выгодную торговлю и культурную ассимиляцию. Результаты такой политики не заставили себя долго ждать. В V – IV веках до н.э. вокруг Пантикапея образовалось Боспорское государство, объединившее некоторые греческие города (Танаис, Фанагория и др.), а также местные племена скифов. С самого начала для Боспорского государства была характерна твердая центральная власть. В начале V века до н.э. должность архонта стала здесь наследственной. Архонт Спарток III (304 – 284 гг. до н.э.) стал  именовать себя царём. С этого времени можно говорить уже о Боспорском царстве. Дальнейшие судьбы рабовладельческих полисов Причерноморья неразрывно связаны с историей коренного населения причерноморских степей. На рубеже II – I тысячелетий до н.э. здесь жили кочевники, которых греческие историки называли киммерийцами. В VIII – VII веках до н.э. киммерийский союз был разбит скифами. В конце VI века до н.э. скифы успешно отразили попытку персидского царя Дария I завоевать Причерноморье. На рубеже веков (V – IV вв. до н.э.) у скифов появляются классы, и возникает раннеклассовое государство во главе с царями. У скифов развиваются ремёсла, торговля, архитектура. С III века до н.э. Скифское царство испытывает натиск сарматов, которые ко II – I векам до н.э. завоевали значительную часть территории Скифии. В руках скифов остаётся Крым, где создаётся новое царство со столицей в Неаполе Скифском на берегу Салгира. К этому времени скифская верхушка была значительно эллинизирована. Скифские цари стремились подчинить себе и греческие полисы Причерноморья. Царь Скилур на время завоевал Ольвию. Наступление скифов побуждало греческие колонии к объединению. Так, Херсонес заключил союз с Боспорским царством. В самом же Боспорском царстве в 107 году до н. э. вспыхнуло восстание рабов, главным образом скифов, во главе с дворцовым рабом Савмаком. Ему удалось даже захватить на короткий срок царский престол. Восстание подавил понтийский царь Митридат VI Евпатор, присоединив заодно Боспор к своему царству. Удалось ему  подчинить себе и Херсонес. Этому государству Митридат помог в войне со скифами и таврами. Он даже захватил и разгромил Неаполь Скифский. Всё Северное Причерноморье вошло в состав Понтийского царства. Однако Митридат вскоре погиб в борьбе с Римом, а его сын и наследник Фарнак II признал, было зависимость от Рима. Впрочем, он снова вступил в войну с Римом, но был разбит Юлием Цезарем и затем погиб. Боспорское царство попало в зависимость от Рима и потеряло Херсонес. В III веке н. э. Боспору удалось освободиться от власти Рима, но в конце IV века н. э. царство пало под ударами кочевников гуннов. Гибель Боспора была лишь одним из моментов общего процесса упадка античных рабовладельческих государств в Причерноморье. Этому упадку способствовали не только внешние причины, но и кризис рабовладельческой системы хозяйства, вошедшей в противоречие с развитием производительных сил.

 

Э̀тногене́з  — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.

Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп.