3. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции

Этапы историч. разв. науки:

1) начиная с Платона и Аристотеля идут споры: что такое наука? Каково ее содержание? Бертран Рассел: понятие науки истор-ки меняется.

2) с Ф. Бэкона в содержание науки вкл-ся эксперимент. Без него науки сущ-то не может. Лавры эксперимента принадл. Галилею.

3) после Маркса и Энгельса в сод. науки начин. входить соц. момент. Это означает: общество измен. под возд. открытий науки.

4) в эпоху НТР наука оказывает влияние на бытовое и труд. окружение человека, на многие стороны жизни людей: на бюджет с-мы образования, школ. программу, осозн. необх-ти многих реформ в образ-нии.

5) в соврем. условиях – наука вкл. в себя возм-ть теор. познания принципов мыслит. и творч. процессов. Предмет совр. науки: происхожд. творч. знания.

Новое (творческое) мышление – мышление XXI века, его возникновение необх. «вытащить» из истории, обнаружить его истоки, как оно сущ. В доолимп. обществе доархаич. формации (основанном на системе имен): старейшины посвящали новых людей, в этом процессе происходила переоценка текста имени – сдвиг значений и акцентов, котор. направлены к более полному учету всех обстоятельств. Процесс таких сдвигов образует процесс обновления социальности (изменения общества). Накопление нового знания можно рассм. как относительное накопление. Историч. момента в этом накоплении еще нет, но появляется тенденция к закономерному развитию знания. В доолимп. обществе еще нет теор. отношения к миру, когда отдельное этого мира противостоит чувственному. В социальности этого типа мышление человека имело дело со связями целостности общества, его порядком. В древних обществах целостность обладает достоинством универс. всеобщей связи (в наст. вр. целостность восприним. как требование к конечному продукту мысли).

Знание в олим. обществе: обнаружение и включение циклич. процессов (землед., скотовод.), насыщение технологий новыми устойчивыми включениями (животные, орудия, древесина, камень). Эти тенд. созд. новый тип соц. окружения и технологий. Человек впервые начин. рассм-ся как устойч. соц. реальность. Возникает олимп. с-ма имен Богов, которые связаны кровно-родственными отношениями. Возн. потр-ть распред. практич. навыков в с-ме олимп. общества: ед-во с-мы имен Богов и с-мы проф. навыков. Слово начин. рассм-ся как одно из объективных св-в вещей. Слово как инициатор и определитель дела – фиксация античного рабства и противоп. свободы и несвободы. Примат слова над делом – принцип социальности.

Деят-ть человека завис. от степени универсальности повелителя. Такая схема приводит к возн. европ. типа мышления, которое пост треб. опредмечивания программ действий человека, произносящего слово, и пост. обновления этих программ.

Новый тип мышления, отличный от олимп., включал три элемента:

1) обнаружение ситуации выбора;

2) возн. уник. события;

3) обращение к олимп. Богам.

Они по составу напоминают науч. гипотезу потенции, которая треб. проверки по формуле: если …, то … .

В философии Аристотеля в его 4-х причинной сущности выражен новый тип мышления и жизни (европейский): опираться в деят-ти на творч. мышление. Он указал: свобода человека в творч. выборе в проц. деят-ти.

Творч. знание в антич. формации опир. на закон, грамотнсть, договор.

Греч. философия подготовила средневековье. Новый способ мышл.: сначала созд. план буд. творения, а затем задум. над его реализацией.

В христ. происх. измен. Хитрость ума – в личном успокоении. Акт творчества в христ-ве: переход в порождающей причине от множества к единству.

Духовная профессия в эпоху Средневековья начала создавать новые черты междисц. наук. Оно базир-ся: с-ма церковного образования предполаг. процедуры обучения – лекции, семинары, зачеты, экзамены, диссертации и их защиты, религ. диспуты, звания, цитирование. Объясн. соврем. ссылки на предшеств., запрет на плагиат.

Первая науч. революция XVII век.

Гоббс и Бэкон утв. сущ-ние механистич. картины мира; разруш. 4-х причин. с-му Арист. Первая науч. революция породила мысли: сущ-ет объективная реальность, ее можно познавать, процесс познания бесконечен, можно познать и будущее. Склад. убежд., что сущ-ет «всеобщий порядок в природе».

Вторая науч. революция (к. XVIII – н. XIX вв.) – институц. оформление науки. В XIVв. В Евр. Не нужно док-ть, что ученые могут делать открытия, что новое знание может быть представлено в логической форме, что в природе имеют место законы, которые могут быть обнаружены в результате эксперимента. Складывается с-ма постулатов возникшего научного мировоззрения.

«Соврем.» поним. науки (c XIX в.): функциональное единство научно-иссл-кой, практической и академической составляющей. Всякое теор. иссл. должно быть замкнуто на практич. приложении, технол. применении.

Искусственное теснит естественное.

Третья науч. революция (сер. XX в.): возник. сложные объекты, которые требуют для создания и понимания творч. и теор. усилий. Новая совр. модель мышления предполаг., что в мышлении ученый должен создавать теор. целостность, которая приобретает достоинства объективности в эксперименте и через прикладные науки передается в производство.

Сущ-ет два подхода к историч. процессу.

Индустр. подход. До XIX в. сущ-ла предыстория соврем. опытной науки, а сама наука проходила 3 этапа развития: науч. револ-ция XVII в. (классич. естествознание), науч. револ-ция конца XVIII в. (дисциплинарная орг-ция науки), фунд. науч. револ-ция XX в., вызванная созданием теории относительности и квантовой механики и пересмотром исход. представлений о простр-ве и движении, внедрение инф. технологий.

Глобальные науч. рев-ции оказ. влияние на измен. типов рац-ти:

1) Кризис классич. рац-ти обусловлен однозначной зависимостью причины и следствия: устранение субъективных качеств человека.

2) Неклассич. науч. рац-ть сформир-сь в рез-те теории относит-ти. Она учитывает динамичное отношение чел-ка к реальности (активность чел-кого познания).

3) Постнеклассич. науч. рац-ть показывает, что понятие рац-ти вкл-ет в себя идею плюрализма рац-ти, т.е. она вкл-ет в себя не только активность субъектов знаний, но и ценностно-целевые структуры деят-ти. Это означает, что мышление человека не только сливается с предметным содержанием объекта, но и с его целями и ценностями.

4) Синергетика и новые стратегии научного поиска. Синергетика иссл-ет поведение неравновесных структур на основании теории самоорганизации. Новые стратегии научного поиска указывают на принципиальную гипотетичность знания.