3.4. Подход Макиавелли к политике – это научный подход

Говоря о подходе Макиавелли к политике, отметим, что научность отражена в глубоких исторических исследованиях, закономерностях и принципах, которые бытовали в истории еще с античных времен. По его трактату видно, что он глубоко изучал научно-исторические труды древности и историю современности.

Так, в своем трактате он подчеркивает:

«Римляне при завоевании страны соблюдали все названные правила: учреждали колонии, покровительствовали слабым, не давая им, притом, войти в силу; обуздывали могущество сильных и принимали меры к тому, чтобы в страну не проникло влияние других чужеземцев» [2].

Из этой цитаты видится вся сложность политики, которая с древних времен определяла положение завоевателя. Данное мнение основано на изучении деятельности современных ему правительств, важного опыта государств всей Античности, на основных представлениях о существующих интересах и важных стремлениях участников политической жизни. Научность его подхода подчеркивает и то, что Макиавелли своим трактатом показал, что изучение всего опыта прошлого дает важную возможность по предвидению будущего. Также возможно по образцу древних ученых и мыслителей определить основные типы средств и главные способы действий, которые будут полезны в настоящем. «Чтобы предвидеть, что именно должно случиться, довольно лишь проследить, что было... Это связано с тем, - пояснял Макиавелли, - что все человеческие дела делаются людьми, которые имеют, имели и всегда будут иметь одни и те же страсти и поэтому они обязательно должны давать одинаковые результаты». И в этом заключен круговой закон вечности, цикличность процессов, проходящих в мире и определяющих жизнь с древних времен и до настоящего времени.

Макиавелли был глубоко образованным философом и историком, политиком, и свои идеи он отразил в данной работе, глубоко научной по своему смыслу.

3.5. Актуальность трактатов и идей н.Макиавелли

Основная цель политики состоит в захвате и удержании власти. Макиавелли отделяет политику от морали; дает обоснование принципам, что все, даже самые бессовестные методы, хороши в борьбе за политическую власть. В результате, он был осужден как человек, вдохновленный дьяволом, как аморальный писатель, как сторонник жестокости и тирании, и преднамеренный учитель зла.

Другие исследователи его учения не согласны. Они видят в Макиавелли аморального прагматика, который признает суровые реалии политической жизни. Макиавелли - первый человек, который признает истинную природу «государственных соображений» и «необходимость» в особом политическом поведении. Доктрина «государственных соображений» для сохранения интересов и безопасности государства - имеет приоритет над всеми другими соображениями. «Необходимость» не знает законов морали. Такова политическая целесообразность, если следовать учению Макиавелли.

Основная цель политики - захват и удержание власти. Макиавелли не подчиняет моральным стандартам политические принципы. Макиавелли выступает за безжалостную стратегию для сохранения власти государя в его собственных интересах, для создания и поддержания сильного государства. Макиавелли никогда не говорит, что цель оправдывает средства. Это карикатура и пародия на Макиавелли появились на более позднем этапе. В своей книге Макиавелли показывает на примерах, как благие действия морально хорошего свойства могут иметь худшие результаты, чем аморальные, но смелые и решительные действия.

Сила и насилие, жестокость и обман оправданы им как меньшее зло. Макиавелли подразумевает, что нравственность политика не основана на идеалах. О морали политика судят по хорошим последствиям, которые продвигают общее благо общества. Учение Макиавелли зиждется на утверждении, что в политической жизни нереально и наивно думать, что хорошие цели можно достичь, не прибегая к сомнительным средствам. Политики, которые держат руки в чистоте, иногда вызывают зло, которое хуже того зла, которое необходимо привести в действие. В этих обстоятельствах, безответственным и аморальным является потворство собственным слабостям, чтобы поступать всегда «правильно», вне зависимости от того, насколько плохими могут быть последствия.

Эти аргументы взяли новую жизнь в последнее время. В условиях террористических атак, абсолютное правило против пыток и произвольного задержания, право на справедливое судебное разбирательство, свободу совести, мысли и слова рассматриваются как наивные. Политики нарушают эти права как меньшее зло, необходимое для защиты национальной безопасности. Но те, кто выступает против такого нарушения, не являются потусторонними идеалистами.

Они с подозрительностью и цинизмом говорят о достоверности заявленных целей политики и обоснованности истинных целей политики. Они ставят под сомнение, действительно ли грязные решения служат общим интересам и общему благу. Слишком часто в политике частные, корпоративные или коммерческие интересы и спорные идеологические амбиции маскируются под общие интересы.

Те, кто с подозрением относится к политическому искусству Макиавелли, считают, что «необходимость» в грязной политике, часто преувеличена, контр продуктивна и является простым мошенничеством. Использование обмана, силы и насилия редко признаются лучшей альтернативой в политике, даже если национальная безопасность действительно находится под угрозой.

Во многих случаях, интересы общественности и тех, кто является ее нынешними правителями, расходятся очень.  Рассмотрим пример царской России. Царская Россия была отсталой, потому что ее правящий класс был так предан поддержанию личных богатств, власти и привилегий, что мешало широким слоям общественности развиваться. Возможности для личного развития были заблокированы. Более открытые общества позволяют тем, кто родился без богатства и власти, возможность получать и оставлять в своих руках больше произведенного богатства, что дает толчок быстрому росту потребления, которые по Адаму Смиту являются «невидимой рукой», толкающей экономику в целом намного быстрее, чем феодальная система управления.

Макиавелли опирался на методы, посредством которых сохранялся статус-кво власти, что отражало построение общества его времени. Он отвергает все другие конкурирующие системы ценностей (такие, как мораль, например), точка зрения, которая аккуратно объясняет межнациональные поведения. Фактически люди, которые приходят в ужас от понятия «легализация» убийства и смертной казни, будут весело махать флагом, когда их солдаты патрулируют улицы в другой части мира, чтобы сделать именно это - легализацию убийства, потому что «национальное государство» рассматривается ими как конструкция Макиавелли.

Основная цель политики - служить развитию общества. Следует помнить, что в мире, в котором жил Макиавелли,  для большинства населения не могло быть всеобщего образования  и других выгод современного общества - это определенный исторический контекст. Но правители многих стран до сих пор живут в парадигме эпохи Макиавелли, не принимая жизненно важной критики на свой счет. Это, скорее, свидетельствует об отсутствии развития в высших кругах общества. Любой политик, который ведет себя в соответствии с учением Макиавелли, должен быть отстранен от должности немедленно,  и направлен на психолого-социальную экспертизу. Общественность не имеет пользы от таких феодально настроенных политиков. Работу Макиавелли следует рассматривать в современном обществе в качестве основного индикатора работы политика.

Говоря об актуальности, к добавленным выше аспектам хочется добавить смысл, отраженный в следующей цитате:

«Возвращаясь к спору о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись, скажу, что любят государей по собственному усмотрению, а боятся – уже по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого» [2].

В этой цитате показано важное – нужно рассчитывать только на себя, а не на кого-то не думать, что думают о тебе и твоих действиях другие люди. Важно отметить, что по возможности Макиавелли советовал не навлекать на себя гнев подданных. В данном аспекте совет применим в современном мире и к любому человеку, поскольку, чтобы выжить в сложных современных условиях, нужно уметь зачастую схитрить, смолчать, где надо - применить силу, и при всем при том рассчитывать только на себя.

Отметим, что Макиавелли в своем трактате выразил основные идеи средневековья, принципы управления и властвования, системы военных действий, которые могут быть целиком или в преобразованном виде использованы сегодня как в политике, так и в жизни. Конечно, отрицание моральных принципов человеку не следует применять, но основной принцип – расчета на свои силы и проверки действий, расчета ресурсов – применим вполне. Ведь многие люди в современности кидаются на невыполнимые дела, не рассчитывая сил и средств, а потом остаются ни с чем.