13 .Історичні типи світогляду та їх характеристика.

1. Міфологічний. В міфологічному світогляді людина не відділяє себе від речей природного світу, а окрема людина не відділяє себе від суспільства в цілому. В міфологічному світогляді не існує чіткої межі між мисленням та мовленням, свідомістю та реальністю, предметом та думкою про предмет. В міфологічному світогляді світ і людина були єдиним, нерозривним цілим.

2. Релігійний світогляд чітко розділяє світ та людину, природне та надприродне, поцюстороннє та поту стороннє. Людина, створена за образом та подобою Бога, займає головне, центральне місце у створеному Богом світі. В релігійному світогляді, через віру в поту стороннє, надприродне Божественне начало, людина виробляє власне ставлення до світу, надає йому смислової завершеності і таким чином досягає гармонії з ним.

Також іноді виділяють такі типи світогляду як науковий, мистецький, філософський. Наука – сфера людської діяльності, функції якої полягають у виробленні та систематизації об’єктивних знань про дійсність. Мистецький світогляд дає суб’єктивний образ світу, в якому художник досягає гармонії зі світом, тому навіть сучасне художнє бачення світу близьке до міфологічного. Особливість філософії, порівняно з наукою в тому, що вона дозволяє об’єктивно, в теоретичній формі осмислити світ, як світ людини, розглянути місце і положення людини у світі, її смисложиттєві проблеми.

14. .Поняття світоглядної культури і роль філософії в її формуванні.

Мировоззрение– это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека.

Мировоззренческая функция состоит в том, что, давая людям общий, целостный взгляд на мир, философия позволяет человеку определить свое место и роль в этом мире, делает его сознательным участником этого процесса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального прогресса. Ядро мировоззрения составляют ценности – это феномены человеческой культуры, выступающее в качестве факторов Выбора. Они задают ценностное отношение человека к миру, т.е. специфически человеческий масштаб освоения мира. Центральное место, например, у Канта занимала триада “Истина – Добро – Красота”. Именно эти ценности определяют то, как человек отвечает себе, в частности, на сформулированные Кантом вопросы. Философия использует рациональные формы обоснования ценностных ориентации, в то время как религия апеллирует к божественному авторитету и чуду. В этом кроется одна из причин коллизий, возникающих между этими формами обоснования мировоззрения.

Кулътурогенная функция философии состоит в том, что она выявляет и формирует (эксплицирует) так называемые универсалии культуры – наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории). Эти универсалии культуры в своей совокупности составляют духовную основу конкретной культуры каждого народа, его общественно-исторической жизни, а также основу человеческого интеллекта. Человеческая разумность покоится на общечеловеческом содержании категории, мышление каждого человека оперирует категориями причины и следствия, общего и единичного, части и целого, случайного и необходимого, материи и сознания, развития и изменения, содержания и формы и т. д.

Философия выполняет также важную критическую функцию в области культуры, она раскрывает ошибки и заблуждения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы, которые стремятся загнать живую жизнь или новые научные данные в прокрустово ложе старых теории и представлений. Передовые мыслители, как правило, ставят под сомнение все содержание наличного культурно-исторического опыта своей эпохи, отсеивают все устаревшее, мертвое, но сохраняют и развивают все истинное и ценное в ней.