98. Мусульманская правовая семья

По утверждению Р. Давида, мусульманское право, в отличие от других правовых систем, не является самостоятельной отраслью науки, а представляет собой лишь одну из сторон религии ислама. То, что считается мусульманским правом и называется «шариат», переводится как «путь следования» и содержит предписания о том, что должен делать мусульманин и чего не должен.

Шариат основан на идее обязанностей человека. Отстаивается идея теократического общества, в котором роль государства сводится прежде всего к защите основ веры.

Основными источниками мусульманского права являются:

1. Коран (священная книга).

2. Сунна (традиции, связанные с пророком Мухаммедом).

3. Иджма (единое соглашение мусульманского сообщества).

4. Кияс (суждение по аналогии).

Коран состоит из высказываний Аллаха своему последнему пророку Мухаммеду (Магомету). Юридические положения Корана содержатся в определенных строфах, которые мусульманскими юристами называются «правовыми». Сунна содержит рассказ о поведении пророка, которым должны руководствоваться верующие.

Доктрина мусульманского права сложилась между VII и X вв. После этого был провозглашен период «традиции», поэтому новое оригинальное толкование Корана не приветствуется. Формирование мусульманского права в средневековье обусловило такие его особенности, как архаический характер ряда институтов, казуистичность, отсутствие систематизации. Шариат формалистичен, он требует уважения скорее буквы, чем духа закона. В результате многие нормы мусульманского права могут быть обойдены по содержанию, не нарушаясь по форме (например, займы под проценты запрещены, но прибегают к двойной фиктивной купле-продаже, страхование запрещено, но можно застраховаться у не мусульманина) (Давид Р., Жоффре-Спжози К. Основные правовые системы современности. М., 1988. С. 311—314). К ХШ в. мусульманское право утратило свою целостность и стало полидоктринальным, т. е. разделенным на различные ветви. С XIX в. происходит становление законодательства как самостоятельного источника права, а роль юридической доктрины постепенно падает.

Все поступки в мусульманском праве подразделяются на пять основных категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные. Нормы права с точки зрения их общности могут быть классифицированы на нормы-принципы, сформулированные в виде теоретических обобщений, и казуальные нормы, возникавшие, как правило, эмпирическим путем (например, нормы Сунны) (Теория государства и права/Под ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. М., 1997. С. 529—530).

Следует различать понятия «мусульманское право» и «право мусульманских стран». Это связано с тем, что мусульманские страны руководствуются не только шариатом, происходит процесс «вестернизации» мусульманского права, из западного права заимствуются различные институты, нормы, процедуры.

5. Семья социалистического права

К семье социалистического права в свое время относили прежде всего СССР и страны Восточной Европы. В настоящее время к данной правовой семье можно отнести Кубу, Китай (хотя и с известными оговорками), КНДР.

Семья социалистического права возникла в России в результате Октябрьской революции. Важнейшие основы данной семьи связаны с постулатами марксизма. Так, в социалистических странах получили свое выражение следующие марксистские идеи: плановое управление экономикой с активным вмешательством государства в хозяйственную жизнь, недопущение конкуренции и частной собственности, что выразилось в национализации основных средств производства, регулирование меры труда и потребления.

В социалистических странах считалось, что в коммунистическом обществе исчезнет необходимость принуждения и общественные отношения будут регулироваться лишь обычаями, организационными нормами и экономической необходимостью. Однако на деле государственное принуждение не только не отмирало, но, напротив, играло весьма значительную роль. Широкий круг общественных отношений подвергался детальной регламентации со стороны государства.

Право считалось выражением политики, оно было нацелено на создание нового социального порядка. Буржуазной законности был противопоставлен принцип «социалистической законности», опирающейся на справедливость законов социалистического государства.

Социалистическое право обнаруживало сходство с романо-германской семьей. Многие западные авторы вообще отказывались видеть в советском праве оригинальную систему и помещали его в романо-германскую семью. Юристы социалистических стран отстаивали противоположную точку зрения. Поскольку право относится к надстройке, является отражением определенной экономической структуры, то двум противоположным типам экономики с необходимостью соответствуют и два противоположных типа права (Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1988. С. 117—127). Признание нормативного акта основным источником права действительно несколько роднит социалистическое право с романо-германской семьей.

В СССР не признавались принцип разделения властей, концепция естественных прав человека и идея правового государства.

Определенным своеобразием отличалась судебная система. Состав суда состоял не только из судей, но и из народных заседателей. Велика была роль товарищеских судов.

Социалистическое право не признавало деления на публичное и частное. Большинство норм являлись императивными.

В уголовном и административном праве приоритетно защищалась государственная собственность, частная собственность не признавалась. Допускалась лишь личная собственность для удовлетворения личных потребностей лица.

К достижениям социалистической правовой семьи в литературе относят проработку вопросов владения, пользования и распоряжения государственным имуществом, включая право хозяйственного ведения и оперативного управления, внедрение институтов планово-правового регулирования экономических отношений, разработку форм защиты наемных работников (Теория государства и права/Под ред. В..М. Корельского, В.Д. Перевалова. М., 1997. С. 530-531).