37. Принципы права

Принципы права — это основные, исходные идеи, начала, выражающие сущность права как специфического социального регулятора. Именно в принципах и функциях права выражаются и конкретизируются его сущность и социальное назначение.

Как указывает М.И. Байтин, принципы права, с одной стороны, отражают его объективные свойства, обусловленные закономерностями развития данного общества. С другой стороны, в принципах права воплощается его субъективное восприятие членами общества: их нравственные и правовые взгляды, чувства, требования, выражаемые в различных учениях, теориях, направлениях правопонимания (Байтин М.И. Сущность права. Саратов, 2001. С. 123).

Принципы права по большей части выступают в виде норм-принципов. Начала, не закрепленные в правовых нормах, не могут считаться правовыми принципами.

Принципы права позволяют усвоить дух «права» на определенном этапе его развития, являются основой для преодоления пробелов в праве (аналогия права). Принципы права уточняют линии судебной и иной юридической практики.

Существует ряд классификаций принципов права.

1. В зависимости от типа права различают принципы рабовладельческого, феодального, буржуазного, социалистического права.

2. В зависимости от содержания закрепленные в праве принципы можно подразделить на экономические, политические, идеологические, этические, социальные, религиозные и специально-юридические. К специально-юридическим относят принципы общеобязательности и непротиворечивости норм правя, подразделения права на частное и публичное, гуманности наказания, соответствия между объективным и субъективным правом и т. г

3. По сфере действия выделяются:

1) общие принципы, характерные для орава в целом;

2) межотраслевые, характерные для двух или нескольких отраслей права (например, принципы процессуального права);

3) отраслевые принципы, присущие отдельной отрасли права(например, одним из принципов гражданского права является свобода договора);

4) принципы правовых институтов.

Среди общих принципов в литературе называются:

1. Принцип законности. Он заключается в необходимости строгого и неуклонного соблюдения и исполнения правовых предписаний всеми субъектами права.

2. Принцип справедливости.

3. Принцип равенства всех перед законом и судом.

4. Принцип социальной свободы, которая в праве выступает в виде субъективных прав.

5. Принцип гражданского долга, который в праве выступает в виде юридических обязанностей.

6. Принцип верховенства закона и др.

38. Естественно-правовые доктрины

Зачатки идей естественного права зародились еще в античности. Так, софисты различали природный закон (фюсис) и полисные законы (номос), считая последние несовершенным, искусственным образованием. Римские юристы наряду с «цивильным правом» и «правом народов» выделяли «естественное право». Цицерон считал государство и законодательство формами выражения высшего начала — естественного права.

В средние века естественное право выводилось из божественной воли, считалось вписанным Богом в сердца людей.

В новое время модификацией естественно-правовых концепций стала доктрина «возрожденного естественного права», согласно которой основные права человека естественны, принадлежат ему от рождения и неотчуждаемы.

Логически завершенную форму естественно-правовая теория получила в XVII—XVIII вв. в трудах Гоббса, Локка, Гроция, Радищева и др.

В качестве основных положений естественно-правовых доктрин можно отметить следующие:

1. Разделение права и закона, естественного и позитивного права. По своему содержанию позитивное право должно в максимальной степени соответствовать естественному праву как идеалу, образцу.

2. Источник прав человека усматривался не в государстве и не в законе, а в самой человеческой природе.

Различные представители естественно-правовых доктрин видят источник естественного права в общественной воле, разуме человека, морали, мировых ценностях, природных условиях, началах человеческой психики и т.д. Наиболее известными сторонниками естественно-правовых доктрин XIX—XX вв. являются Рудольф Штаммлер (доктрина естественного права с изменяющимся содержанием), Джон Роулз (естественное право как справедливость Франсуа Жени (естественное право как объективно данная ценность), Лон Фуллер (естественное право как разумность, проявляющая себя в человеческих отношениях, как внутреннее моральное ядро закона).

Достоинствами естественно-правовых доктрин являются следующие:

1) В них верно указывается, что законы могут быть неправовыми, поэтому их нужно приводить в соответствие с правом как выражением справедливости, свободы, равенства, разума.

2) Провозглашение прав человека естественными является препятствием для административного произвола. В современном мире естественный характер прав человека закреплен в конституциях многих государств, в том числе в Конституции РФ 1993 г.

В то же время концепции естественного права подвергаются критике по следующим позициям:

1. Провозглашая дуализм права, доктрины естественного права вводят путаницу между ценностью и реальностью, идеальными фактическим. Объекту познания — праву — навязывается искусственная двойственность.

2. Ссылки на естественный закон освобождают человека от ответственности от принятия этических решений.

3. Естественно-правовые доктрины ведут к историческому детерминизму. Усилия человека оказываются напрасными перед действием естественного права.

4. Недостатком ранних естественно-правовых доктрин считается провозглашение ценностей естественного права абсолютными, универсальными. Это ведет к игнорированию культурного плюрализма человечества. (Более подробно с критикой естественно-правовых доктрин можно ознакомиться в работе: Сурия Пракаш Синхи. Юриспруденция: философия права. Будапешт, 1996).