Блок III. Лексические материалы

Казахские обычай и традиции

ҚҰДА ТҮСУ

Сватовство. Издревле существующая, незабытая, обязательная традиция казахского народа.

Отец юноши с близкими родственниками едут (иногда и без отца юноши) сватать девушку. Процесс сватовства был довольно непростым и интересным. Приезд сватов носит название «куда түсер».

Отец девушки, извещенный заранее о приезде сватов, приглашает своих родных и близких. Сватов торжественно принимают. После того как отец девушки дает «добро», обе стороны преподносят друг другу презенты, полагающиеся по традиции: куда аттанар, куда тарту, ат байлар, куйрык-бауыр и т.д. Самого главного представителя сватов называют «бас куда» (бас – главный), отцов жениха и невесты – бауыздау куда, т.е. самыми близкими.

"Бас куда" (главный сват) по традиции опекает девушку и после свадьбы.

КЕЛІН ТҮСІРУ

«Келін түсіру» – приезд невесты в дом жениха (келін – невестка, түсіру – здесь: ввести в дом). Для казахского народа заветная мечта, самая большая радость и большой той – «келін түсіру». Весь аул готовится к этому торжеству. Невесту не подвозят к порогу. По традиции вместе с «женге» её оставляют на некотором (приличном) расстоянии от аула. Девушки и молодухи выходят навстречу невесте и, не открывая ее лица, вводят в дом и сажают за «шымыддық» (ширма, полог) с другими девушками. Порог всегда переступают правой ногой. Встречающие осыпают всех «шашу», поздравляют. Невесту сопровождают родная мать, сестры, жеңге. В аул съезжаются родственники и знакомые, устраивают пир с угощениями и различными увеселениями (состязание певцов, игры и т.д). Однако, всем не терпится увидеть будущую «келін» (невестку). После того, как соберутся все приглашенные, невесту в богатой свадебной одежде торжественно выводят. Лицо ее закрыто покрывалом (шалью), и певец-импровизатор начинает петь «беташар».

Шаңырақ көтеру

Шаңырақ көтеру (шаңырақ – решетка центра купола юрты, котеру – поднять). Шаңырақ является семейной реликвией – символом хранимого очага и продолжения рода. Поднятие шанырака молодой семьи при отделении от отцовского очага – еще один красивый обряд. Писатель-этнограф Ахмет Жунусов писал об этой традиции: «... у казахов шаңырақ молодой семьи поднимает только старый, многодетный зять». Для выполнения этого важного обряда специально едут за ним. Для большой юрты (отау) зятю приходится поднимать шаңырақ на шесте, сидя на лошади. За поднятие шанырака зятю полагается в подарок лошадь или верблюд.

Обычно купол юрты поднимают мужчины. Глубокий смысл лежит в том, что именно «старый» зять поднимает «шаңырақ» юрты молодоженов. Он уважаемый человек, и чем старше по возрасту, тем авторитетней для родственников жены. Приезд старого зятя радует всех аулчан; с ним заговаривают и шутят взрослые и дети, мужчины и женщины.

Бауырына салу

Временное воспитание ребенка. По обычаю первенца берут на воспитание дедушки и бабушки или очень близкие родственники. При этом его не усыновляют и не удочеряют и поддерживают постоянные отношения с его родителями. Такое временное воспитание называется «бауырына салу». О нем могут одинаково заботиться и родители, и воспитатели. Обычно дедушка с бабушкой уделяют ребенку много внимания, чтобы он вырос достойным, впитат народную мудрость и национальные традиции. Ребенок, повзрослев, может остаться у приемных родителей или вернуться в отчий дом.