Познание

Формирование человеческого сознания неразрывно связано с познавательной деятельностью людей. Оно осуществлялось в различных формах. Первые формы познавательной деятельности были непосредственно вплетены в саму жизнедеятельность человека и только постепенно они стали обретать свою специфику, дифференциацию. Уже мифологическое сознание несло в себе познавательную функцию. То же можно сказать и о нравственном, эстетическом и религиозном сознаниях. Со временем мера адекватности познания повышалось и стало формироваться философское и научное познание. Центральная проблема познания заключается в вопросе: как человек, пронизанный субъективными переживаниями и личностными проявлениями, может давать объективное знание? Здесь весьма пригодятся историко-философские сведения о становлении гносеологии. Обычно выделяют чувственное, рациональное и интуитивное познание. Надо четко видеть различие каждого из них и знать основные их формы. Обратить внимание на специфику чувственного и рационального познания. Одной из тайной является интуиции. Задача познавательной деятельности сводится к получению знания. Знание является идеальным продуктом познавательной деятельности социального индивида. Познание осуществляется человеком, но смотрит он на мир через призму социально-культурных смыслов своего общественного бытия. Человеку противостоит непознанное, поэтому незнание выступает своеобразной потенциальной возможностью знания.

Так как познавательный процесс идет между полюсами знание - незнание, то встает проблема оценки самого знания с точки зрения его соответствия объективной действительности - проблема истины. Первое на что надо обратить внимание - это на гносеологический статус истины. Истина характеризует наши знания с точки зрения их соответствия действительности. Правда, в истории философии известны примеры, когда истина выступала онтологической категорией. Достаточно вспомнить Платона. В этом случае истина рассматривается как высшая ценность и истинностное отношение разворачивается в плоскости соответствия предмета идее. Вариант такого истолкования истины содержится в философии Гегеля. При всей кажущейся простоте определения истины, как соответствия знания предмету, в нем таится много подводных камней. Первый заключается в том, что познавательный процесс не есть непосредственное взаимодействие субъекта и объекта познания. Так его трактовал Аристотель и его концепция истины получила название корреспондентской. Столь же спорна когерентная концепция истины, берущая свое начало от Канта. Уязвима прагматическая концепция истины. Суть познавательного процесса заключается в отношении предмета познания, заданного человеческой практикой, к конструктивно построенным утверждениям теории. Человек имеет дело не с миром самим по себе, а с действительностью, опосредованной практикой общественной деятельности, и, соответственно, эту реальность он воспринимает через призму культурно-смысловых значений своего опыта или теоретических конструкций науки. В таком случае объективность истины будет заключаться в ее интерсубъективности, а не в некой независимости содержания нашего знания ни от человека, ни от человечества, как считал В. И. Ленин. Как раз содержание знания зависит от человечества. Проблема абсолютной и относительной истины подробно изложена в учебниках. Надо только правильно понимать суть абсолютной истины и не соглашаться с теми авторами, которые считают, что абсолютная истина есть сумма относительных. Это не верно. Также надо помнить, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Примеров на этот счет предостаточно. Следует обратить внимание на критерий истины. Одним из них является логическая непротиворечивость наших рассуждений. Однако универсальным критерием истины является практика. Вотчиной познавательной деятельности является наука. В научной деятельности выделяют эмпирический и теоретический уровни. Надо знать их основное различие. Кроме того, следует различать общелогические методы научного познания, а также формы и методы эмпирического и теоретического познания. Особого разговора заслуживает социальное познание. Эта проблема дискуссионная и поэтому студенту стоит саму поразмышлять над ней, исходя из специфики своей будущей профессии.