3. Трансформация современного общества

Общество как органическая система находится в постоянном движении, изменении, развитии. Динамика общественной жизни состоит в том, что в развитии отдельных народов могут быть движения вперед, застой, попятные движения, «топтание на месте». Но в целом мировой исторический процесс имеет прогрессивную направленность, что означает в самом общем виде движение общества вперед, от менее совершенных к более совершенным способам и формам жизнедеятельности, от низшего к высшему, от положительного к его приумножению. Прогресс соотносится с регрессом, с деструктивным социальным развитием, с утратами и лишениями, характерными для всего социума. При этом следует подчеркнуть, что в любом обществе есть прогрессивные и регрессивные процессы и явления. Но доминантность их всегда различна. Соотношение прогресса, регресса, а также безнаправленного развития («стояние на месте») всегда конкретно на различных стадиях и этапах развития человеческого общества.

В целом необходимо отметить, что законы развития общества, будучи объективными, не могут быть изменены по чьему-либо желанию или воле, но в зависимости от конкретно-исто­рических условий обладают своеобразием формирования и действия. Они носят статистический, вероятностный характер, в их проявлении велика роль случайностей, но они выражают объективный ход истории и имеют направ­ленное развитие. Важнейшими общественными законами являются: закон обусловленности общественного сознания людей общественным бытием; закон определяющей роли материального производства в жизни общества; закон сво­боды как осознанной необходимости; закон производства и воспроизводства материальных условий жизни; закон возрастания потребностей человека с увеличением материальных и духовных благ и др.

В ходе развития общества можно наблюдать относительно самостоятельные, но вместе с тем тесно взаимосвязанные, переплетающиеся, перетекающие друг в друга процессы – эволюционные и революционные.

Эволюционное развитие (эволюционное в развитии) в широком смысле и есть само развитие как единый процесс изменения и устойчивости, взаимодействия старого и нового, обратимого и необратимого, протекающий в неживой и живой природе, а также в социальных системах и человеке. Это естественное закономерное развитие, которое в узком понимании представляет собой постепенные, преимущественно количественные изменения, «плавное накопление изменений». При этом эволюция может носить как прогрессивную, так и регрессивную направленность.

В отличие от эволюции понятие революции характеризует, напротив, процесс скачкообразных, преимущественно качественных, коренных изменений в предметах и явлениях. Следует различать философское понимание революции как момента и процесса скачкообразного появления нового качества в социальных системах и политологическое понимание революции как перехода власти в государстве к более прогрессивным силам. Политическая революция соотносится с контрреволюцией посредством перехода власти в руки реакционных сил.

Таким образом, современная историческая эпоха представляет собой многообразие общественного развития, когда в рамках эволюционного пути развития общества формируются новые отношения и процессы, нарастают социальные противоречия и конфликты, происходят мощные революционные изменения, открывающие путь новой цивилизации, новой общественно-экономической формации, новой культуре. Это позволяет рассматривать общество как непрерывно развивающуюся общественную систему, видеть во всём многообразии исторических преобразований диалектику общественного развития.

Лекция 12. Философия права

Раскрыть природу права с позиции ее сущностных характеристик, связать феномен права с другими феноменами общества, демонстрируя его гуманистический потенциал, определить его ценность и роль в жизни социума, исследовать онтологию и гносеологию права, тенденции его развития – это проблемы, которые призвана решать философия права. С одной стороны, философия права является прикладной философской наукой, цель которой – средствами философского анализа исследовать право в основных его проявлениях. С другой стороны, она образует философские основания юридических наук, являясь связующим звеном между знаниями, отражающими предельный уровень бытия, и конкретными теоретическими юридическими знаниями.

Философия права тесно связана не только с юриспруденцией. Она решает ряд общих проблем с политологией (например, концепция правового государства и пр.), социологией (осмысление социальных аспектов права), культурологией (например, право как культурная ценность), историей (историко-философский аспект права) и т.д.

Философия права акцентирует свое внимание на проблемах свободы в условиях правовой действительности, раскрывает личностные аспекты права, исходящие из естественных его основ, дает общее представление о социальной справедливости, обнаруживает многообразные связи между моралью и правом, правом и обычаем и т.д. Философия права, таким образом, формирует определенную систему правового мировоззрения, ценностных ориентаций.