III. Тенденции и подходы к решению проблем в современном обществе.

3.1 Глобализация и её связь с идеологий и процессами управления.

Как отмечает Сагатовский В.Н в своих работах, чрезвычайно важным представляется осознание и переосмысление того, как происходит взаимодействие цивилизаций, какую роль играет культура в отношениях между людьми и их общностями и какие шаги нам как представителям человечества необходимо предпринять, дабы избежать «столкновения» цивилизаций [15]. Все эти вопросы, поднимаемые нашим сознанием должны находить ответы через мировоззрение и миропонимание каждого, но в этом-то и кроется самая большая проблема, заложенная принципом плюрализма, который положен в основу общественных отношений в межгосударственной, внутригосударственной так и частной сфере между людьми. Если есть такие проблемы, то они должны находить и какие-то формы их разрешения.

Академик Петров К.П. пишет, что в обществе, в его культуре всегда некоторым образом присутствует описания с точки зрения теории управления, являющиеся концепциями управления; с точки зрения социологии концепции управления это — идеологии. Поскольку управление, власть — часть культуры и соответствует некоторой концепции управления или нескольким концепциям одновременно своими разными фрагментами, то свобода от идеологий — самообман: идеологию можно понимать или не понимать, принимать её или отрицать, но в любом случае живущим в обществе всегда приходится встречаться с проявлениями той или иной идеологии, поскольку она — концепция управления, а общество всегда некоторым образом управляется (или стремится управляться в периоды кризисов, являющихся по существу кризисами социально неприемлемого управления) [16].

Поэтому общество всегда находится под властью идеологий. Но над властью идеологий стоит концептуальная власть тех, кто в состоянии по своим личным качествам воздействовать на сферу идеологий: изменять существующие, порождать новые и тем самым лишать прежние идеологии их социальной базы. Под воздействием произвола, обусловленного истинной нравственностью способных к концептуальному властвованию, изменяется характер многих внутрисоциальных отношений и отношений «общество — биосфера». Концептуальная власть надзаконна и самовластна по своей природе. Вследствие этого самовластью одной концептуальной власти может противостоять только самовластный произвол иной концептуальной власти, обусловленный иной нравственностью эту власть осуществляющих [21].

Сагатовский В.Н в своих работах утверждает, что ни одно из существующих мировоззрений не может быть целиком положено в основу стратегии решения глобальных проблем современности. Современный мир развивается на основе противоречивой и недальновидной тактики отдельных конкурирующих элит. Ни царство Бога на Земле, ни коммунизм в его классическом варианте, ни либеральная демократия не являются идеалами, следование которым способно предотвратить глобальную катастрофу [17].

Любое мировоззрение строится на определенном понимании соотношения этих начал и в человеке, и в мире. Задача философа - четко представить себе содержание этих понятий и их соотношение [18].