ФЕДЕРАЦИЯ ПРОФСОЮЗОВ БЕЛАРУСИ

Министерство образования Республики Беларусь

УО ФПБ «Международный университет трудовых и социальных отношений»

Кафедра частного права

РЕФЕРАТ

«ФЕНОМЕН ГЛОБАЛИЗАЦИИ: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ»

Выполнил: студент магистратуры

Факультет юридический

Специальность юриспруденция

ХХХХХХХХХХХХ

Руководитель ХХХХ

МИНСК 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ……………………………………………………………….. 3

1. Глава ФЕНОМЕН ГЛОБАЛИЗАЦИИ – ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА. ……………………….…………………. 6

1. Глобализация: понятие, содержание, следствия. …………..………… 6

2. Основные направления глобализации и ее риски. ………….…….…. 13

2. Глава ИСТОКИ И РАЗВИТИЕ ПРОЦЕССА ГЛОБАЛИЗАЦИИ. …..… 16

3. Глава ТЕНДЕНЦИИ И ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ

В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ. ………………………………….… 20

1. Глобализация и её связь с идеологий и процессами управления …. 20

2. Подходы к решению негативных проблем глобализации, в

мировой финансовой и экономической системе. ……………….…. 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………… 28

ПРИЛОЖЕНИЯ ……………………………………………………………….. 31

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ …………………………………………………….. 32

Введение:

Ёмкое название глобализация, её проявление в современных общественных отношениях, её актуальность, послужили поводом выбора темы реферата. Именно глобализация вызвала глубинные кризисные явления мира, которые затронули все сферы социальной жизни людей, экономики, культуры, духовности, этничности, и, испытывая на себе неоднозначное воздействие этих процессов глобализации. Мир перестал восприниматься как нечто бессвязное и разделённое границами суверенных государств, т.к. степень взаимосвязанности и взаимозависимости стран и народов достигла такого уровня, что глобальное пространство, воспринимается все более целостным. Однако в рамках глобализации действует множество тенденций и закономерностей развития, порой противоположных, что придает мировому развитию стохастичный и неоднозначный характер.

Позитивное влияние глобализации, способствует усилению межкультурных и межэтнических связей, повышая разнообразие социального опыта. Негативное - растущая стандартизация культурных норм, унификация общественных отношений и обеднение этносов. Мир стоит на пороге нового мирового порядка, прогресс в области информационно-коммуникационных технологий, ставший непременным атрибутом глобализации, сформировал новые типы рациональности, которые стали основой современных форм социальной организации.

Ускорение социального времени, при неизменности генетического, растущая мобильность привели к тому, что, в отличие от прежних форм рациональности, новые, требуют от индивида большей работы над распознанием ценностных критериев всего вала инноваций. Это также указывает на признаки глобализации, которая, изначально как ржавчина въелась в экономическую сферу общества, перешагнула ее границы и охватила всю область социального, не оставив в стороне мировоззренческую, которая, хотим мы этого или нет, подкрепляется плюрализмом идеологий и преподносятся как универсальные принципы бытия современного человека.

Таким образом, становится очевидной актуальность научного осмысления формирования новых типов рациональности, новых общественных отношений, под воздействием процессов глобализации, которые и выступают объектом данного исследования.

Феномен, предмет и цель исследования раскрыты посредством рассмотрения фактов, явлений, событий в их противоречивом единстве, взаимообусловленности и развитии, с учетом особенностей современных глобальных процессов.

Об этих проблемах в рамках футурологии высказались представители западной научной мысли — Амселл, Валлерстайн, Геллнер, Гидденс, Кастельс, Тоффлер, Уотерс, Хабермас, Хантингтон, Обсбаум, Фукуяма и др. и положили начало миросистемной, постмодернистской, культурологической интерпретациям процессов глобализации.

Также исследователи стран СНГ, обратили внимание на необходимость изучения не только самого феномена глобализации, но и тенденций ее развития, в этой области давно и достаточно активно работают В.В. Бакушев, Р.П.Бранский, А. Бузгалин, А.П. Бутенко, В.Б. Власова, И.Е. Дискин, М.Г. Делягин, В.М. Зазнобин, Г. Ершов, В.А. Ефимов, Л.М. Карапетян, В.В. Лапкин, В.К. Левашов, К.П.Петров, Г.Г. Пирогов и др.

На западе среди исследователей этой стороны глобализации наиболее известны 3. Бауман, У. Бек, 3. Видоевич, Н. Луман, Г.П. Мартин, А. Мартинелли, П. Митрович, 3. Млинар, А. Моосмюллер, Б. Сингер, С. Смит, Й. Тернборн, Я. Штебе, Х. Шуманн, Д. Хелд и др.

Рост информатизации общества отразили в своих работах, зарубежные исследователи Дж. Барлоу, Д. Белл, Ж. Бодрийяр, А. Брайтенштайн, М. Кастельс, Ж. Лиотар, Г. Маклюен, М. Миллс, М. Постер, А. Турен, М. Уотерс, Ф. Уэбстер, Э. Тоффлер, Х. Хофмайстер, в СНГ, как Г. Вайнштейн, Ю.В. Громыко, Н. Загладин, В.П. Макаров, Н.Н. Моисеев, А.Д. Урсул и др.

Под социологическим взглядом феномен играизации, сетевизации изложен в трудах Р.Н. Абрамова, Н. Зарубиной, В.П. Култыгина, Э. Края, И. Р. Пригожина, Ж.Т. Тощенко и др.. Идеи мультикультурализма отражены в работах С.В. Полениной, которая расширяет видение проблемы до уровня прав человека и прав народов, что крайне злободневно.

Методология реферата основана на общефилософских принципах и методах исследования - объективности, конкретности, системности, комплексности, а также применён исторический метод.

Формат данной работы не позволяет рассмотреть всех аспектов касающихся процесса глобализации, поэтому важней будет рассмотреть некоторые из них, на мой взгляд, наиболее значимые, а именно экономический и культурно-нравственный идеологический фактор.

Цель данного реферата — рассмотреть феномен глобализации, проблем связанных с ним и освещения путей их решения в условиях современного мира.

Теоретическая и практическая значимость работы. Выводы, полученные в результате проведенной работы, могут послужить началом для более глубокой научно-исследовательской работы, направленной на изучение всего комплекса социокультурных и межнациональных отношений в процессе глобализации.

Объем и структура работы. Реферат состоит из введения, трёх глав, содержащих четыре параграфа, заключения. В конце работы помещен библиографический список, включающий в себя 33 наименований источников.

I. Феномен глобализации – теоретическое объяснение феномена

1.1 Глобализация: понятие, содержание, следствия.

Как пишет Глоба, П. П, наиболее древним представлением, связанным с понятием глобализации, было представление о существовании первопредка, а значит, родовой системе взаимосвязи людей между собой во времени. Это позволяло гармонизировать психологический аспект взаимоотношений между людьми, особенно внутри рода, племени, этноса. Также существует много мифов об изначальном первородстве всего человечества. Например, в Персии, среди зерванитов распространен миф о том, что души праведных предков (фраваши) спустились со звезд Хафторинга (Большая медведица) на землю в районе Северного полюса в результате договора с Богом (Ахура-Маздой), чтобы вместе участвовать в борьбе со злом (Ангро-Маньо) в соответствии с божественным планом [6].

Еще одним представлением глобального характера является представление единства в Боге, независимо от социальной, этнической, родовой и иной принадлежности конкретного индивида к человеческому сообществу. Так, развивая религиозные традиции в сочетании с глубоким философским взглядом на человеческое бытие, русский философ В. С. Соловьев сформировал философскую парадигмальную концепцию положительного всеединства. По его мнению, именно Бог олицетворяет положительное всеединство сущего, и это знание, как и осознание всеединства, уже имеется в сознании человека, то есть является частью его мировоззрения [25]. При этом в работах В. С. Соловьева вопросы объединения человечества рассматриваются с использованием более абстрактной знаково-символической системы понятий, чем в религиозных текстах, что указывает на глобализацию мышления человека.

Например, Г. Гегель ввел в своей философии понятия мирового разума или мирового духа, подразумевая под этим элемент божественного начала в бытии мироздания по отношению к культуре, рассматривая культуру всего человечества как единую субстанцию, которая развертывает свою сущность в судьбе народов, науке, религии, искусстве, общественном устройстве и государственной жизни. Этим он указал на структурное единство развития общества, в котором различные элементы бытия связаны между собой, так как являются элементами мирового разума и мирового духа [5].

Все это указывает на наличие формирования представлений о единстве человечества и Бога, но не через первопредков, а непосредственно в неявной, невидимой форме, и эта невидимая трансцендентная форма является универсальной системой всеобщих связей людей в рамках не только Земли. Вселенная, все мироздание в соответствии с религиозными представлениями едина через вездесущего Бога.

В высказываниях китайского философа Конфуция имеется представление о всеобщих законах Неба, которым должны подчиняться все люди, и которые являются основой стабильного существования общества. Стремление реализовать идею главенства всеобщих законов на практике, которые по представлению древних монголов были изложены в «Великой ясе» [29], руководило Чингисханом при образовании его империи [10].

Широкий философский анализ, с позиции материалистического воззрения, в формировании социальных условий для возникновения феномена глобализации в мировоззрении человека осуществлен в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, П. А. Кропоткина, а исследование феномена глобализации в его приближающемся к современности варианте, сопряженное со смысловой, понятийной мировоззренческой идентификацией человека, произвел В. И. Ленин. Маркс подчеркивает, что взаимодействие – это первое, что возникает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю в целом. Он критиковал более ранних философов за недостаточное внимание, уделяемое общественным отношениям. По его мнению, «когда мы подвергаем мыслительному анализу природу или историю человечества, или нашу собственную духовную деятельность, то перед нами вначале возникает картина бесконечного сплетения связей, взаимоотношений» [11]. Слово «глобализация» (в значении «интенсивная международная торговля») употреблял Карл Маркс, который в одном из писем Энгельсу конца 1850-х гг. писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась» [1]. На эту же ведущую роль международной торговли в процессах глобализации указывает и тот факт, что предыдущая глобализация, начавшаяся в эпоху Маркса, закончилась в 1930-е годы, после того как все развитые страны перешли к политике жёсткого протекционизма, что вызвало резкое свёртывание международной торговли.

Идейные последователи К. Маркса стали рассматривать более подробно (конкретно) варианты общественного развития глобального характера. Формирование глобального мировоззрения «всемирных властителей», сопряженного с развитием науки и техники, способствовало возникновению общества, основанного на примате экономических отношений.

Так, философ и ученый К. Циолковский в духе русского космизма рассматривал нашу цивилизацию как единый организм, как некое единое, целостное образование, имеющее несколько стадий. Сначала эмбриональная стадия – возникновение, жизнь и развитие человечества на Земле. Выход в околоземный космос – это вторая фаза эволюции человечества [27].

Рассматривая этот вопрос с позиции экзистенциализма, М. Хайдеггер отмечает, что «для человека мыслящего характерно стремление повсюду быть дома в совокупном целом, во всем мироздании. Это целое и есть наш мир – он наш дом» [19].

Войтович Р.В. пишет, что среди ученых существуют многочисленные споры: одни считают, что процесс глобализации берет начало в последней четверти ХХ века; по мнению других, одной из предпосылок современного процесса глобализации стали процессы, происходящие еще на расцвете человечества между разными племенами и народами (захват одного народа другим, формирование и распад империй и т.д.) [4]. Такого же мнения придерживается и росийский ученый Ю.В. Яковец, который считает, что процесс глобализации не является новым, «хотя и тысячи лет назад локальные культуры и цивилизации возникали, казалось бы, изолировано, многочисленные нити культурных, торгово-экономических связей между ними столетие за столетием укреплялись и приумножались, охватывая населенную часть земного шара от севера до экватора. Это дает все основания говорить про исторический процесс развития человечества в целом, смену мировых цивилизаций» [30, с.12].

Современники появление термина "глобализация" связывают с именем американского социолога Р. Робертсона, который в 1985 году дал толкование понятию "глобализация". А в 1992 г. изложил основы своей концепции в книге. Глобализация - по Р.Робертсону - процесс всевозрастающего воздействия на социальную действительность отдельных стран различных факторов международного значения: экономических и политических связей, культурного и информационного обмена и т.п. Изучая структуру глобализации, Р. Робертсон отмечает, что «аналитически глобализация включает в себя серию динамических отношений между обществом, личностями, международной системой и человечеством. Эмпирически глобализация является соединением различных форм жизни». Он отмечает роль глобализации в развитии общества, связь глобализирующих тенденций с его модернизацией и информатизацией. Исследование глобализации представляет ее как феномен, непосредственно связанный с мировоззрением человека [32].

Основные приверженцы системно-теоретического подхода (И. Валлерстайн, У. Бек, Э. Альтфатер, Н. Луман и др.). Глобализация рассматривается как системная трансформация социума, сопровождающаяся ослаблением традиционных инструментов политического управления и формированием вакуума власти. В результате глобализации складывается новая общественная система, ведущая зачастую к обострению социальных конфликтов. Акцент делается на осмыслении системных рисков, порождаемых глобализацией, на структурных и институциональных эффектах международной коммуникации, на новой роли транснациональных корпораций и межправительственных организаций, а также на последствиях демонтажа социального государства. Наиболее представительный подход, позволяющий объединить социально-экономический анализ общественного развития с теоретическими выкладками философского характера [2].

Англо-американский социолог, марксист И. Валлерстайн рассматривает глобализацию как «социальный процесс, завершившийся в XVII веке, в связи с формированием мировой системы капитализма, распространившейся на всю землю». Эта современная мировая система капитализма, по мнению И. Валлерстайна, появилась в XVII веке в части Западной Европы в связи с кризисом феодализма, давшего технологические новшества и рост торговой системы. «С тех пор как мировая система поддержала особенности развития Европы, глобализация, не имеющая конкретной материальной формы, стала феноменом» [33].

Под глобализацией иногда подразумеваются слабо контролируемые, противоречивые процессы экономики, процессы формирования мировых рынков, интернационализация экономики как роста взаимосвязи и взаимозависимости национального и мирового хозяйства, которые носят объективно исторический характер и отражают тенденции, которые были вскрыты еще в начале прошлого века в работах Дж. Гобсона, Р. Гилфердинга, К. Каутского. По мнению В. Кулыгина, глобализация «вносит в жизнь новые фетиши» [9], а Г. М. Никитин, рассматривая глобализацию как событие, в контексте концепции событийности экзистенциализма указывает, что глобализацию можно рассматривать в трех экзистенциях [13].

Процесс глобализации охарактеризован в первую очередь глобальными научными революциями, которые переворачивали человеческое мировоззрение и выводили народы на новые ступени развития. К середине XVIII В., после первой глобальной научной революции изменилась карта мира (Коперник, Бруно), а к началу XIX В. произошла вторая, которая привела к диалектическому стилю мышления. С сер.XIX и к сер.XX В.В. мир был охвачен третьей глобальной революцией, которая была охарактеризована:

• конец механистического представления о мире;

• «цепной реакцией» открытий в различных областях знания;

• в физике – квантово-релятивистскими представлениями о физической реальности.

Четвёртая также глобальная научная революция, которой свидетелями стали уже многие современники ознаменована:

• ориентацией на системность/исследование сложных исторически развивающихся систем;

• комплексными междисциплинарными исследовательскими программами (геном человека);

• принципиально новыми технологиями (например, биотехнологии);

• ликвидацией противопоставления наук, что послужило основой для интеграции знания.

Интеллект, знания, технологии становятся важнейшими экономическими активами. Сама глобализация видится как процесс всевозрастающего воздействия различных факторов международного значения (например, тесных экономических и политических связей, культурного и информационного обмена) на социальную действительность в всех странах.

Следует отметить, что самый мощный фактор глобализации – экономический, проявляющийся в наличии транснациональных корпораций, действующих одновременно во многих странах и использующих новые исторические условия в своих интересах. Но не нужно полагать, что глобализация – это своего рода гигантизация или смесь разнородных процессов.

Глобализация - это исторически обусловленный объективный процесс, управлением, как структурным, так и бесструктурным методами на всех уровнях человеческой цивилизации, который определяет качественные изменения в глобальном пространстве, возрастание взаимосвязанности и уникальности отдельных людей или цивилизаций в целом. Предпосылкой появления феномена глобализации стало последствие процессов человеческого познания: расширение научного и технического знания, развитие технологий, давшее возможность отдельно взятому индивиду воспринимать своим существом всё происходящее в мире, в независимости от их места нахождения и вступать с ними в отношения, а также естественно воспринимать, осознавать сам факт этих отношений.

С другой стороны, современный ее этап во многом определяется субъективными интересами определённых транснациональных банков (далее ТНБ) и транснациональных корпораций (далее ТНК), экспансии западной цивилизации, распространению ценностей и институтов последней на прочие части мира. С усилением данного комплекса процессов встает вопрос об управлении и контроле их развития, о разумной организации процессов глобализации, ввиду ее абсолютно неоднозначного влияния на этносы, культуры и государства, интересы которых расходятся с интересами названных корпораций. А по сути, стоит вопрос о нравственной геополитике, широкой гласности и правдивости о данном феномене.

Глобализация (в широком значении) – это объективный естественный процесс интеграции человечества в единое целое. Глобализация проявляется в том, что ускорение социального времени, при неизменности времени смены поколений (время передачи генетической информации), все большей степени определяет происходящее во всех частях мира [рис. 1, 2 – приложение, стр.30]. Происходит сжатие пространства, время спрессовывается, географические и межгосударственные границы становятся легче преодолимыми.

Глобализация (в узком смысле) (либеральная глобализация) – это род геополитики, направленный на распространение своего культурного влияния со стороны какой-либо страны или нескольких стран на весь мир. Политическим лидером глобализации сегодня являются Соединенные штаты Америки, всевозможными средствами навязывающие свою волю другим странам [7, с. 3].

Все определения, так или иначе, акцентированы больше на определённой области общественных отношений, а потому не универсальны, но стоит взглянуть на эти процессы через призму теории управления как предлагает академик Петров К.П., то становится понятным следующее определение данному феномену [16].

Глобализация – это процесс концентрации управления производительными силами человечества во всех сферах социальных отношений.