1. Понятие и система римского частного права как учебного курса. Значение для современного юриста.

Понятие «римское право» означает правопорядок, действовавший на протяжении тринадцативековой истории Рима, со времени традиционной даты основания Города (754 до н.э.) до смерти императора Юстиниана (565 н. э.).

Чтобы понять значимость учебного курса «римское право» необходимо вспомнить, что научная разработка права достигла у римлян такой идейной глубины, какой не достигали прочие народы прежде них, пусть даже их культура была более древней и утончённой, и эта разработка не была превзойдена вплоть до настоящего времени. Римские юристы первыми создали строгую специальную терминологию, ту самую, которой ещё и сегодня пользуется весь цивилизованный мир, разработали юридические категории и понятия, основали и развили метод юридического рассуждения, довели до изумительной тонкости выражение таких понятий. Наконец, римские юристы вдохновлялись в своей работе теми древними идеалами правосудия и справедливости, которые оказываются неизменными, поскольку отвечают вечным чаяньям человеческого духа.

Преподавание права имеет своей целью не только усвоение студентом отдельных норм, но и приведение их в логическую и гармоническую связь друг с другом, показ того, как и почему они возникали, каковы были их исторические прецеденты, каким социальным требованиям они отвечали.

Правопорядок представляет собой выражение общественного сознания и потому развивается по мере развития сознания, применяясь к его изменчивым требованиям. Очевидно, что не может быть лучшего дидактического примера становления правопорядка, чем римское право – как по причине непрерывного хода его развития, так и по причине чрезвычайного разнообразия случаев, имевших место в самых различных областях (политической, экономической, религиозной и т.д.), так что здесь нам представляется возможность постигнуть законы по которым происходит развитие правопорядка.

Римское право нельзя не знать и ещё, и потому что в результате тысячелетней традиции римское право в существенных своих чертах пронизало наши кодексы, современный юрист не в состоянии надлежащим образом понять их и интерпретировать, не поднимаясь к первоистокам.

Курс «Римское частное право» изучает правопорядок этого народа изнутри, поскольку описывает различные его «установления» (или «институты»), т.е. группы и системы норм, направленных на регулирование отдельных общественных отношений, причём наиболее пристальное внимание уделяется тем, которые обладали наиболее значительным влиянием на формирование правовых систем романского происхождения, а именно институтам частного права (брак, собственность, наследственное преемство и т. д.)

2. Понятие рецепции римского частного права.

Рецепция (от receptio – «принятие») – восстановление действия (отбор, заимствование, переработка и усвоение) того нормативного, идейно-теоретического содержания римского права, которое оказалось пригодным для регулирования новых отношений более высокой ступени общественного развития.

Рецепция римского права – сложный, многоступенчатый процесс заимствования на основе отбора, затем переработки применительно к своим условиям, усвоение, когда чужое становится органической частью собственного права.

Римское частное право стало «общим правом» ряда государств и фундаментом дальнейшего развития феодального и буржуазного права. Оно приобрело уже через ряд столетий после падения Рима значение действующего права в ряде государств Центральной и Южной Европы.

Памятники рецепции римского права:

– во Франции – «Извлечения Петра» (XI в.) и «Бра-хилогус», «Кутюмах Бовези» (конец XIII в.);

– в Англии – работа Брактона «О законах и обычаях Англии» (XIII в.);

– в Германии – Саксонское зерцало (XIII в.), Германское гражданское уложение (1900 г.), «Каролина» 1552 г. (Constitutio criminalis Carolinae);

– на Руси – Соборное уложение 1649 г.

После первых веков раннего средневековья, когда даже сама римская правовая традиция в Италии угасла, изучение и применение римского права пережило удивительный расцвет в 7 и 8 вв. благодаря усилиям Болонской школы, известной как «глоссаторы», а оттуда, распространяясь по всей Европе как «общее право», переходило в последующие столетия, пусть с использованием различных методических подходов и для разных целей, усилиями «комментаторов», а после них – гуманистов, сторонников естественного права, историков, пандектистов. Наконец, трудами Наполеона Бонапарта, через «Кодекс Наполеона» 1804 г., произошло проникновение общего римского права в современные кодификации, которые все без исключения происходят от этого Кодекса: Австрийский кодекс (1811г.), Испанский (1889г.), Японский (1898 г.), Германский (1900г.), Швейцарский (1911г.).

Итальянский гражданский кодекс 1865г. явился в значительной степени повторением «Кодекса Наполеона» и потому всецело вдохновлялся традициями романистики. Действующий Итальянский гражданский кодекс 1942г., если сравнивать его с отменённым кодексом, во многих моментах с несомненностью обнаруживает подчёркнутую преемственность от классического римского права.

Рецепция может быть прямой и косвенной. Прямая – заимствование конкретных норм права, косвенная – принципов.