1. Время Готики.

С V по XIV век, ориентация философии меняется радикальным образом, поскольку центральное место в духовной культуре общества занимает религия, а философия рефлексирует над содержанием религиозных мировоззренческих доктрин. Теперь ее занимают проблемы сотворения мира, божественного откровения, гармонизации веры и разума, цели существования и конца света. Средневековая философия представляется перед нами как теоцентризм (греч. theos – бог), т.е главное место в философии занимает Господь Бог.

2. Поясните имя «Готика».

Произошло от названия нескольких десятков северных народов (немцы, англичане, скандинавы, североевропейские племена) «готы», которые в истории стали играть доминирующую роль и установили свое господство на Европейском континенте. Из них потом вышли немцы, шведы. Готикой также называли стиль архитектуры и искусства.

3. Специфическая характеристика средневековой философии.

Теоцентризм (греч. theos – бог) – Бог в центре всего. Бог становится основным фундаментом мировоззрения, у философов преобладают религиозные суждения. Основные разговоры: о сущности и деятельности Бога. Основные проблемы того времени: сотворения мира, божественное откровение, гармонизация веры и разума, цели существования и конца света.

4. Характер науки в средние века.

Спиритуалистический характер («спирит» - дух), наука пронизана мистицизмом. На природные явления влияют существа или субстанции, имеющие невещественный характер. Наука видела одухотворенность всего в природе, разрабатывались различные техники магического воздействия.

5. В чем смысл идеи креационизма.

Идея креационизма (от лат. creare — создавать) заключается в том, что всё живое и неживое сотворено по замыслу Творца (неким сверхсуществом или божеством) и, однажды возникнув, остается неизменным, подобно часовому механизму, где все части целесообразно подобраны и отрегулированы раз и навсегда. Это отрицание эволюции органического мира Земли на протяжении её истории на религиозных основаниях.

6. В чем смысл идеи интуитивизма.

Интуитивизм - направление, рассматривающее интуицию как наиболее достоверный вид познания, охватывающий сущность явлений. Учение о том, что познаваемый объект непосредственно включается познающим субъектом в его личностный мир, но при этом остается существующим независимо от акта познания. Это понимание процесса познания не как самостоятельного и независимого от бытия, а как части человеческого бытия в мире. Если в свободном акте творческой фантазии Бог являет нам свою жизнь, то с помощью интуиции мы повторяем его творческий акт (и в этом смысле мы и являемся «образом и подобием Бога»).

7. Что такое универсалии

Универсалии (от лат. universalis – общий), термин средневековой философии, обозначающий общие понятия (или идеи). Ставится вопрос о том, что такое реальное бытие, каким образом существует идеальное, как возможно рациональное понятийное познание, как соотносятся мышление и действительность, общее и единичное. Существуют ли роды и виды самостоятельно, и в таком случае телесны они или бестелесны, или же они существуют только в мышлении, и в таком случае обособлены они или находятся в чувственных явлениях. В споре об универсалиях (X—XIV вв.), определились три направления: номинализм, видевший в универсалиях общее имя, концептуализм, истолковывавший универсалии как обобщение, основанное на сходстве предметов, и реализм, полагавший, что универсалии существуют реально и независимо от сознания (universalia sunt realia).

8. Какова позиция реалистов по проблеме универсалий.

Реалисты утверждают, что универсалии существуют реально и независимо от сознания (universalia sunt realia). Реалисты сформулировали концепции о трех видах существования универсалий:

1. до вещей в божественном разуме. (ante res)

2. в самих вещах, как их сущность или форма. (in rebus)

3. после вещей, в человеческом разуме, как результат абстракции и обобщения. (post res)