Вопрос № 9. Творческая личность и ее судьба в буржуазном мире (по роману Бальзака «Утраченные иллюзии».)

Отсюда уясняется пафос творчества Бальзака — его прославление творческого труда, творческой активности человека. Наблюдая буржуазное общество, Бальзак должен был признать, что в этом обществе творчество невозможно: люди, которые хотят созидать, не могут этого осуществить. Деятельны, активны только хищники, акулы вроде Нюеинжеиа, Растиньяка, Гранде. Другое, истин­ное творчество в буржуазных условиях невозможно. Таковы са­мые сильные, аргументы Бальзака, направленные против буржу­азного мира.

Одним из героев этого ряда является Давид Ceшap в романе «Утраченные иллюзии». Третья часть романа, посвященная Давиду, названа «Страдания изобре­татели». Давид Сешар изобрел новый способ выделки бумаги, который должен произвести переворот в производстве, значитель­но удешевив его. Давид с энтузиазмом отдается своей работе, но немедленно против него выступает множество различных лиц. Братья Куэнте, владельцы типографии в том же городе, делают все, чтобы помешать Давиду работать. Враги и конкуренты Сешара опутывают его сетью клеветы, доносов, шпионажа, юриди­ческого крючкотворства и наконец добиваются его отказа от изо­бретения, которое он продает за гроши своим врагам. С личными неудачами его примиряет мысль о том, что его изобретение все же принесет людям пользу. «Братья Куэнте,—думает Давид ,- наверное, извлекут пользу из моего открытия, но в кон­це концов что я такое по сравнению с моим отечеством!.. Если мой секрет принесет пользу всем, то я удовлетворен».

Деятельный, энергичный человек, ученый, сделавший серьез­ное открытие, Сешар отказывается от него, он вынужден про­дать свое изобретение. Его кипучая энергия не находит себе применения; он поселяется у себя в поместье и делается про­винциальным рантье. Человек, стремящийся к творчеству, обре­чен на бездеятельность, — вот что утверждает Бальзак на этом примере.

Вопрос № 10. Решение проблемы «отцов и детей» в романе Бальзака «Отец Горио». Образ Растиньяка, его роль в композиции романа.

Героев, побежденных обстоятельствами, в произведениях Бальзака очень много. К ним должны быть отнесены и отец Горио. В прошлом это типичный буржуазный делец, вышедший изнизов, сумевший нажить свое состояние во времена французской революции, не брезговавший даже сомнительными средствами обогащения; он пользуется народным бедствием, голодом, чтобы заложить основание своему предприятию — торговле хлебом.

Этот бывший вермишельщик и торговец хлебом, который вне сферы своих торговых интересов был, по словам Бальзака, силен «только своей тупостью», пронес через всю свою жизнь одно все­пожирающее чувство—любовь к своим дочерям. Все свое богат-ство он тратит на них; он попадает в пансион г-жи Воке — при-ют нищеты.

Старик Горио отнюдь не является врагом той системы, которая строится на всесильной власти золота. Наоборот, он считает вполне законным стремление дочерей к светским наслаждениям и делает нес, чтобы удовлетворить их ненасытную жажду блеска и богатства. Он отдает им свои последние гроши, радуется их успехам. Его драма начинается с того момента, когда этот порядок вещей, .который он по-своему утверждает и оправдывает, обращается против него самого. Отец Горио безумно любит своих двух дочерей; отдавая им все,что он имел, старик .просит от нихочень немногого: чтобы и они любили его. Но оказывается, что плюбить отца,. разоренного', живущего и жалком пансионе Воке,для его дочерей постыдно,- они могут запятнать свою репутацию, а для них успех в свете выше всяких человеческих привязанностей.

Дочери Горно хотят жить так, как живут все кругом них, а отец, требует, чтобы они поставили любовь к нему выше света, богатства и успехов.В предсмертном бреду старик формулирует В кратком изречении сущность своей драмы: «Деньги дают все, даже-дочерей». _v

Похороны старика Горио — это потрясающая символическая картина. Два бедных студента, живущих в том же пансионе, Ра-стиньяк и Бьяншон, на последние гроши покупают деревянный гроб, нанимают простые дроги и отвозят старика на кладбище Пер ла Шез. За жалкими дрогами следуют две великолепные ка­реты с гербами. Это кареты дочерей Горио. Кареты пусты: доче­ри не могли приехать хоронить отца, боясь испортить слезами цвет лица. /

Реалисты XIX века всегда особое внимание ,уделяли теме формирования личности — истории молодого человека; обращается к ней и Бальзак. На целом ряде примеров Бальзак показывает, как из наивного юноши, у которого вначале еще есть какие-то иллюзии и хорошие задатки, постепенно вырабатывается ловкий, опытный делец (Растиньяк)

В образах Эжена Растиньяка и Шарля Гранде дается как бы типовая биография молодого человека, который завоевывает себе личное благополучие. Путь этих молодых людей — путь наиболее последовательного и неуклонного «восхождения». Пе­риод романтики, когда они верят, что благополучие можно завое­вать честным путем, кончается у них очень быстро. «Утрата иллюзий» если и происходит, то совершается сравнительно без­болезненно. В «Отце Горио» Растиньяк еще верит в добро, гор­дится своей чистотой. «Что может быть прекраснее, чем созер­цать свою жизнь и находить, что она чиста как лилия? Я и жизнь — словно жених и невеста». Он приезжает из провинции в Париж, чтобы сделать себе карьеру,' поступает на юридический факультет. По происхождению он аристократ, и потому ему от­крыт доступ в салон виконтессы де Босеан, а по социальному положению он бедняк, и потому — пансионер мамаши Воке. Жиз­ненный опыт Растиньяка складывается из. знакомства с тем и другим миром. Учителями Растиньяка являются одновременно каторжник Вотрен и виконтесса де Босеан, причем «наука», кото­рой они его обучают, имеет очень много сходного.

Вотрен говорит Растиньяку: «Надо быть или гением, или бес­совестным пройдохой. Надо врезаться в массу людей, подобно пушечному ядру, или проскользнуть в нее, как зараза. Чест­ность ни к чему не ведет... Надо пожирать друг друга, как пау­ки в горшке... Смотрите на людей, в особенности на женщин, исключительно как на средство».

А вот что говорит великосветская красавица виконтесса де Босеан: «Чем холоднее вы рассчитываете, тем далее вы про­двинетесь. Бейте без всякой жалости, вас будут бояться. Смот­рите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, которых вы оставляете издыхать на каждой станции, вы придете, таким образом, к исполнению ваших желаний».

Улавливая поразительное сходство между рассуждениями каторжника и знатной дамы, Растиньяк не может не признать, что Вотрен говорит «без обиняков то, что г-жа де Босеан гово­рила, соблюдая правила приличия». Это сравнение Растиньяк делает не в пользу высшего света: «Преступления, совершаемые здесь, — думает Раетвньяк,— мелки и подлы. Вотрен куда выше».

Такова «школа», которую проходит Растиньяк и которая формирует его личность.

Вначале его мучает совесть, когда он выманивает у своих | сестёр жалкие гроши, отложенные на приданое, или когда он вынужден брать деньги у своей любовницы Дельфины Нюсин-жен. Но последняя усыпляет его совесть такими доводами: «Разве в прежние времена дамы не давали своим рыцарям ору­жие — шлемы, латы, копья, — чтобы они могли сражаться в честь их на турнирах? Вещи, которые я вам предлагаю (день­ги),— это оружие нашей эпохи».

Логика Дельфины скоро побеждает. Растиньяк становится ,, вое менее и менее щепетильным. Период романтики кончается, молодой человек начинает трезво взвешивать свои возможности и обдуманно штурмовать буржуазное общество, применяя его же собственное оружие. Бальзак проявляет большую проница­тельность художника-реалиста, показывая изменения в характе­ре Растиньяка: в «Отце Горио» Растиньяк выступает как чело­век, не лишенный положительных качеств. Особенно это прояв­ляется в его отношении к старику Горио, которому он вместе со своим другом Бьяншоном оказывает помощь, когда его бросили родные дочери; молодые люди хоронят Горио на последние гроши. ]