Які якості повинна мати медична сестра і як вона повинна себе поводити в конкретних ситуаціях під час своєї роботи?

Однією з основних рис медичної сестри повинна бути чесність. Медична сестра повинна сумлінно виконувати свої обов'язки що до здійснення маніпуляцій. Вона зобов'язана бути зібраною, спокійною, врівноваженою, не допускати нервозності і метушні на роботі. Дії медичної сестри повинні бути чіткими та впевненими. Кваліфіковане, чітке і старанне виконання призначень і процедур зміцнюють віру хворого в успіх лікування. Акуратна, в чистому білосніжному халаті, з зібраним волоссям під шапочку медична сестра викликає довіру хворого.

Важливим обов'язком медичної сестри є збереження професійної таємниці. Медичні сестри не мають права розголошувати і обговорювати відомості про хворобу та інтимне життя хворих. Звертатися до пацієнтів треба зі строгою ніжністю, не допускати кокетства та нав'язливості. При погіршенні стану хворого не можна допускати паніки і розгубленості. Під час госпіталізації хворих треба враховувати проблему сумісності пацієнтів. До хворих з відхиленнями в поведінці має бути особливе ставлення не лише з боку медичного персоналу, а й пацієнтів.

Відповідаючи на запитання хворих про ті чи інші прояви хвороби, медична сестра повинна продумувати, чи не спричинять її відповіді до марних переживань хворого, чи не призведуть вони до фобії. Документи, які відображають результати лабораторних та інструментальних досліджень, повинні бути недоступними для хворих.

Структура та особливості медичного знання

Структура відбиває упорядкованість внутрішніх і зовнішніх зв'язків об'єкту, що забезпечують його сталість, стабільність, якісну визначеність. Структурні зв'язки різного роду пронизують всі процеси, які відбуваються у системних об'єктах.

Об'єкт є системою, якщо його можна розбити на взаємопов'язані і взаємодіючі частини чи елементи. Ці частини, як правило, мають власну структуру, а тому можуть бути представлені як підсистеми вихідної, більшої системи. Виділені таким чином підсистеми в свою чергу можуть бути розбиті на взаємопов'язані підсистеми другого і наступних рівнів. На певному етапі їх поділу можуть бути виділені елементи, подальший поділ яких означатиме вихід за рамки дослідження даної системи.

В світі не може бути тіл без структури, без здатності до внутрішніх змін. Кожен матеріальний об'єкт має невичерпну кількість внутрішніх і зовнішніх зв'язків, здатність до переходу з одного стану до іншого. Завдяки багатоманітності структурних рівнів матерії кожна матеріальна система є поліструктурною. Наприклад, у суспільстві є економічна структура, політична структура, соціальна структура тощо. В системах природи кожному структурному рівню матерії відповідає певна структура об'єктів. В залежності від досягнутого рівня пізнання або мети дослідження в теорії можуть розкриватися то один, то інший компонент структури. При вивченні ступеня ізоморфізму систем виявляється насамперед такий компонент їх структури, як загальні закони функціональних відносин, дослідження яких являє собою одне з найважливіших завдань кібернетики. Якщо ж вивчаються специфічні особливості побудови систем, природа їх властивостей та взаємодій, то на перший план висувається матеріальний зміст структури, тобто сукупність складових системи елементів в їх взаємозв'язку один з одним. Структура системи більш стійка, ніж її окремі властивості. Проте, структура не є незмінною, інваріантним аспектом системи. Коли кількісні зміни в системі виходять за межі міри і викликають її якісні зміни, останні завжди виступають як зміна структури системи. Зв'язок елементів в системі підпорядковується діалектиці взаємовідносин частини і цілого. При поєднанні елементів в цілісну систему її властивості виявляються відмінними від алгебраїчної суми властивостей її компонентів.

Для системних об'єктів суттєвим є також те, що й сам об'єкт такого типу, і всі взаємодії та зв'язки між його підсистемами та елементами, підпорядковано специфічним для даного об'єкту законам, які визначають особливості його існування та зміни. Між підсистемами даної системами можуть бути різні відносини, зв'язки і взаємодії. Подібні, однотипні, стійкі відносини та взаємодії становлять структуру. Оскільки всередині однієї і тієї самої системи, особливо великої і складної, може бути велика кількість різноманітних зв'язків і відносин, то в ній можна виділити цілий ряд структур. Такі системи називають багатоструктурними, багаторівневими.

Відмінності у функціонуванні різних елементів і необхідність узгодження їхньої поведінки в рамках системи призводить до формування стійких внутрішніх зв'язків між ними, тобто структури системи. Однією з основних властивостей структури є упорядкованість елементів системи за принципом однорідності, тобто ієрархізація системи таким чином, що однорідні елементи потрапляють на один рівень ієрархії (під ієрархією розуміється деяке підпорядкування частин, елементів цілому, до складу якого вони входять). Таким чином, в системі виділяються підсистеми - класи елементів, функціонування яких має інваріантні властивості на певних рівнях його розгляду.

Світогляд варто розглядати не тільки з погляду його змісту, що дає собою результат відбитка дійсності у свідомості людей, але і з погляду взаємозв'язку знання про світ і про людину із соціальним суб'єктом, із заснованим на цьому знанні його відношення до дійсності. При такому підході на перший план висувається значення знання для життєдіяльності людини. Тому під світоглядом варто розуміти не просто систему узагальнених знань про світ і людину, а ту систему знань, що для соціального суб'єкта набуває значення властивого йому засобу бачення, розуміння, аналізу, оцінки явищ, що визначає характер відношення людини до світу і до себе, усвідомлення цілей і сенсу життя, характер вчинків і дій. Він є засіб духовно-практичного освоєння світу.

Філософія складає методологічну основу світогляду. Для побудови світогляду вона дає вихідні, що основопологають принципи, застосування яких дозволяє людині виробити свої життєві установки, що стають головними орієнтирами та визначають характер і спрямованість його відношення до дійсності, характер і спрямованість практичної діяльності. Основа світогляду - усвідомлення людиною цілей і сенсу життя.

Практично-діяльна функція філософії полягає в тому, що вона перетворюється в знаряддя активного, перетворювального впливу на навколишній світ і на самого людину. Вона грає важливу роль у визначенні цілі - життєдіяльності, досягнення яких найважливіша умова існування, функціонування і розвитку людини.

Розкриття специфіки філософії як форми суспільної свідомості, її утримання, її функцій є важливою умовою перетворення її основних положень у світоглядні орієнтири, що допомагають людині визначити своє відношення до світу і до самого себе. Це питання є особливо важливим у сучасних умовах, коли разом із необхідністю захисту, що загострився, і відтворення навколишнього середовища, реального світу буття людини виникла настійна потреба зберігання, захисти і відтворення духовного світу людини. Зараз перед філософією постає задача обгрунтування такої картини світу, світу людського буття, у котрій головну увагу було б приділено розвитку самої людини, дослідженню шляхів і засобів забезпечення розвитку його спроможностей і творчих сил.

В суспільстві ідея системності формувалася поступово. Філософське її осмислення передувало спепіально-науковим дослідженням. Вагомий вклад у її розвиток внесла німецька ідеалістична філософія. Поняття системи застосовувалося в ній головним чином до пізнання. Кант роз'ясняв, що наука - не агрегат, а система, у якій ціле - чіткий взаємозв'язок відповідних знань - є важливішим за частини. Завдання всеосяжної систематизації людських знань покладалися на філософську думку.

Але у вивченні природи і суспільства до середини ХЕХ ст. переважали ідеї механіцизму' та елементаризму. Процес пізнання цілого мислився як просте сумування знань по частинам. Природним і єдино можливим напрямком дослідження вважався рух від частин до цілого. Це стосувалося природознавства, насамперед, до його базового розділу - класичної механіки, але поширювалося і на пізнання суспільства. Питання про можливість іншого спрямування думки просто не виникав.

В науці ідеї системності заявили про себе в середині XIX ст. при дослідженні таких складних, динамічних об'єктів, як людське суспільство та біологічний світ. Представниками нового підходу виступили, зокрема. К. Маркс та Ч. Дарвін. Діалектичний принцип системності був використаний також при написанні "Капіталу" Маркса. В ньому суспільство було представлено як "соціальний" організм зі своєю структурою (суспільно-економічна формація). Такий підхід дозволив отримати знання про устрої та фактори, механізми і закони розвитку соціальної цілісності. Ходу досліджень, який затвердив раніше (від частин до цілого), Маркс протиставив інший, вихідною тезою якого було: неможливо зрозуміти частину, не спираючись на деякі знання про ціле. Він підійшов до суспільства не як до механічного об'єднання індивідів, а як організованої, упорядкованої системи. В рамках цієї системи формується людина, її потреби та здатності, цілі і завдання її діяльності. При такому підході виявляється, робиться доступним вивченню широке і складне коло суспільних, історичних зв'язків, у які включена людина. Тим самим стає більш насиченим, багатомірним і розуміння самого індивіда.

Цьому підходу до вивчення суспільства близька за прийомами і еволюційна теорія Дарвіна, яка також спирається на ідеї системності. Обидві ці ідеї дали потужний поштовх розвитку системного підходу, поширенню його на всі нові галузі пізнання та практики. Поступово почало наростати розуміння того, що практично в кожній сфері людської діяльності люди мають справу не з окремими, ізольованими об'єктами, а з їх складними, взаємопов'язаними комплексами. Затвердження системних уявлень зробило звичним такий хід дослідження, як "від цілого до частин". У цьому зв'язку виникла задача розробки та обгрунтування методів мисленного розділення об'єктів у процесі їх дослідження.

Насамперед потрібно було з'ясувати найзагальніші філософські позиції. Філософсько- методологічні принципи дослідження складних, динамічних об'єктів сформулював, спираючись на Гегеля, Маркс. В XX ст., за мірою все ширшого застосування ідей системного підходу розробляються більш конкретні концепції системності (теорія Богданова - 20-і рр., загальна теорія систем Л. Берталанфі - 50-і рр., системотехніка - 60-і рр. тощо). Поглиблено вивчаються також принципи системного підходу та методи системного дослідження. І все ж основою все більш конкретної розробки методології системного дослідження залишається діалектико-матеріалістична концепція системності. На філософському рівні осмислюються насамперед основні поняття (категорії) системного дослідження: система, елемент, структура.

Система — це упорядкована множина взаємопов'язаних елементів, які мають власну структуру і організацію.

Вже це коротке визначення показує, що поняття системи передбачає такі поняття, як елемент і структура. Елемент - це неподільний в контексті конкретної системи і конкретного її розгляду та аналізу компонент системи. [1]

Довгий час філософи та вчені дотримувалися думки, що при аналізі будь-якого предмета можна виділити його найпростіші складові: цеглинки світотворення, неподільні далі елементи почуттєвого досвіду, логічні "атоми". Із затвердженням навиків діалектичного мислення все в більшій мірі усвідомлювалося, що поняття "просте" і "складне" є відносними, що недоцільно говорити про деякі абсолютно прості елементи. Зараз в науці під елементами розуміють будь-які об'єкти, які пов'язані з іншими об'єктами у складний комплекс. Іншими словами, поняття "елемент" береться як відносне. В залежності від способу розгляду в одному і тому ж складному предметі можуть виділятися у якості його елементів цілком різні одиниці. Складовими живого організму можуть виступати органи, тканини, клітини або елементарні функції, функціональні системи тощо.

Структура - це відносно сталий спосіб (закон) зв'язку елементів того чи іншого складного цілого.

Філософія і релігія

Релігія - це віра у надприродні сили будь-якого виду. Вона подвоює світ: земний - перехідний, невічний, і потойбічний - вищий, надзвичайний. Особливість релігійного подвоєння світу полягає в тому, шо світ вищий, надзвичайний творить земний. Створюються особливі канони кожного вірування. Кожна з трьох світових релігій вважає, що вона спрямована на об'єднання народів, створення єдності людського роду. Але релігія ще й роз'єднує. Релігія як світобачення має багато спільних рис з філософією, бо філософія теж виступає як світобачення. Релігія тягне людину до Бога, а філософія заснована на розумі (інтелекті), у ній володарює вільнодумство. Філософія - "любов до мудрості" - виникла у 8-6 столітті до нашої ери, к Греції. Перші давньогрецькі філософи були і фізиками, природознавцями. У філософії створюються трактати, теорії, а не міфи. Мета філософії - пошук єдиного в усьому (філософська проблема).

/

/

Основні орієнтації сучасної релігійної філософії є :

1. Поворот від теоцентризму, визнання абсолютної цінності людини.

2. Спроба скорегувати релігійну філософію і науку.

3.Опора теорії пізнання на такі течії, як герменевтика ( пояснювати, тлумачити філософію. Метод

тлумачення та розуміння феноменів культури, текстів і у залежності від контексту культури

суб'єкта, який здійснює інтерпретацію, як герменевтика, структуралізм.

4. Визначення можливості збереження гуманістичної орієнтації культури.

5. Увага до проблем суспільного розвитку.

6.Зближення релігії як засіб пом'якшення трагічних суперечностей сучасності.

Яке значення має філософія в медицині.

Філософія в медицині уявляє собою систему поглядів на взаємовідносини між медичною сестрою, лікарем, усім медичним персоналом, пацієнтом, суспільством та навколишнім середовищем. Вона заснована на загальнолюдських принципах етики і моралі. В центрі цієї філософії є людина.

Основними принципами філософії в медицині є повага до життя, гідності та прав людини. Реалізація цих принципів філософії залежить від взаємодії медичного персоналу та суспільства. Ці принципи передбачають: відповідальність медичних працівників перед суспільством ( в тому числі і перед пацієнтом ) та відповідальність суспільства перед ними. Суспільство визначає важливість ролі медицини в системі охорони здоров'я, регламентує та заохочує лікарів до плідної праці шляхом видання законодавчих актів з метою якісного здійснення лікарського процесу ( процесу догляду за пацієнтом).

Медицина є наукою та мистецтвом, яке несе відповідальність за процес догляду за пацієнтами і є конкретним носієм милосердя. Обов'язки медичного персоналу включають в себе повагу до пацієнтів та право їх на самостійність. У відповідності з цим, вони діють завжди виходячи з принципів: не нашкодити, зробити добро, вміти співпрацювати та бути відданою як професії, так і пацієнту. Потреба в медичному догляді універсальна, вона необхідна людині від народження до смерті.

Філософія медицини базується на таких основних поняттях, а саме: пацієнт;

• навколишнє середовище;

• здоров'я;

Медична етика - набір принципів, який відокремлює правильну поведінку медичних працівників від неправильної. Медики, поділяючи прийняту філософію, приймають на себе слідуючі етичні обов'язки:

• говорити правду; - робити добро; не робити шкоди;

• поважати права пацієнта;

• поважати обов'язки колег, як членів медичної бригади; дотримуватись слова;

поважати право ( пацієнта) на самостійність.

Етичними здобутками, які визначають мету лікарів в роботі є: професіоналізм;

• здоров'я; незалежність;

безпечне навколишнє середовище;

• людська гідність;

• турбота ( догляд ).

Доброчесність ( професіоналізм) - визначають особистими якостями, котрими повинен володіти кваліфікований медичний працівник: знання;

и

вміння;

• милосердя; співчуття та жалість;

• терпіння; цілеспрямованість.

Якщо людина вибирає професію медичної сестри, або лікаря та ін.., вона повинна зрозуміти свої обов'язки, дотримуватись цих обов'язків та здобутків, на яких ґрунтується філософія медицини.

Наз&ігб основні ознахяг середньовічної філооснрії:

Специфічною формою філософії середньовіччя була схоластика, яка вважала, що вірі належить першість над розумом. Для неї характерними були сліпа віра в авторитети, догматизм, бездумне заучування і запам'ятовування прописних істин, відрив від життя.

Схоластики проводили дискусії з питань, які не мали ніякого значення ні для науки, ні для практики. Наприклад, багато років вони дискутували з питання про те, чи є у кота очі, чи немає замість того, щоб спіймати тварину і подивитися, чи є у неї очі. Однак, це схоластів не цікавило.

Великим схоластом середньовіччя був Фома Аквінський (XIII ст.). Було б не вірно вважати, що середньовічні філософи займалися лише пустопорожніми проблемами. У середньовічній філософії було поставлено питання про взаємовідносини загального і одиничного. Це одне із найскладніших філософських питань, яке ставив і не зміг розв'язати Аристотель. Проблема взаємовідношення одиничного і загального була предметом дискусій між номіналізмом і реалізмом.

Номіналісти вважали, що первопричин ним є одиничні речі, загальне - це імена, які ми присвоюємо одиничним речам. А реалісти навпаки вважали, що загальне передує одиничному.

Філософська концепція людини. Проблема антропосоціогенезу.

з 2-ї половини . „