Вопрос 9

Прочтите 1 Пет 5:8, 1 Ин 2:15-16 и Иак 1:13-14. Каковы три источника испытаний и искушений для верующего?

Первый источник — сатана. Библия говорит, что сатана ходит вокруг, как "рыкающий лев, ища, кого поглотить". Часть его стратегии состоит в том, чтобы насаждать злые мысли в нашем уме, подобно тому как он сделал это в самом начале с Адамом и Евой (Быт 3:1-5). Сатана направляет свои силы на то, чтобы соблазнить нас удовольствиями, славой, властью, успехом и заставить отречься от Бога. Его метод — побудить нас к компромиссам, заставить любить мир больше, чем Бога.

Мир является ещё одним источником искушений для верующего. Вопрос 10

Что говорится в 1 Ин 2:15-16 о тех, кто любит мир? Обратитесь к Мф 6:19-24. Что говорится в этом отрывке о возможности служить двум господам? Где христианин должен собирать свое сокровище?

Мир предстает очень привлекательным перед верующим независимо от того, молод он или стар. Но тот, кто посвятит себя погоне за мирским счастьем, придет в конце концов к духовному банкротству.

Третий источник искушения — в самом верующем. Нас соблазняют наши собственные похоти. Наша плоть слаба и благодаря чувствам доступна для соблазнов мира. В самом верующем плоть продолжает вести войну против духа так, что даже Павел сокрушался, что делает не то, что хочет, а что ненавидит (Рим 7:15). Наша плоть не влечет нас ни к чему доброму, но верующий борется не в одиночку. Те, кто пребывает в Иисусе, имеют оружие, с которым можно успешно противостоять плоти, миру, сатане и победить.

Война эта — космическая. Верующий противостоит в ней козням злых духовных сил (Еф 6:11-12). За искушением всегда стоит сатана, который хочет победить нас (1 Пет 5:8) и сделать рабами греха (2 Тим 2:26).

Урок 11 437

Но Бог сделал верующих способными противостоять силам сатаны. Во-первых, Он ограничил возможности сатаны (Иов 1:12; 2:6; 2 Фес 2:3-6). Во-вторых, Он дал нам оружие, чтобы вести битву против сатаны, личное оружие, приготовленное Бргом для каждого из нас, чтобы мы могли устоять против дьявольских козней. Для этого нам нужно взять в руки это оружие (Еф 6:11). Имея оружие, мы должны пользоваться им и всегда быть в полной боевой готовности (1 Пет 5:8).

Причиной поражения может быть только то, что верующий забыл или пренебрег предоставленным ему оружием. Павел изображает верующего как тщательно экипированного воина, ни одна жизненно важная часть тела которого не оставлена незащищенной. Этот воин препоясан истиной, облечен в броню праведности. Ноги его обуты в готовность благовество-вать мир. Он защищен щитом веры и шлемом спасения и вооружен мечом духовным, который есть Слово Божие. С таким вооружением верующий может одержать победу над сатаной в длительной битве. Если мы твердо стоим в Господе и пользуемся тем оружием, которое Он дал нам, сатана не может нас одолеть.

Чтобы понять, как пользоваться описанным у Павла вооружением, определим более полно каждый его элемент.

Пояс истины. Носить пояс истины — это значит жить честно, нелицемерно, согласно истине, открытой нам из Слова Божия.

Броня праведности. Праведность дана нам Христом. Каждый из нас оправдан перед Богом кровью Христа, благодаря вере в Него как в своего личного Спасителя.

Готовность благовествовать мир. Состояние готовности основано на мире с Богом, который должен иметь в душе каждый верующий.

Щит веры. Носить щит веры — значит иметь непоколебимое доверие к Богу.

Шлем спасения. Спасение есть шлем, защищающий верующего. Если он уверен в спасении, то не сомневается в своей безопасности и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.

Меч духовный. Тот, кто имеет в руках меч духовный, знает Слово Божие и прибегает к нему в любых обстоятельствах.

Полагаясь на Бога и пользуясь оружием, которое Он дал нам, мы можем начать борьбу с каждым конкретным грехом в нашей жизни.

438 Воспитание ребенка для Бога

Борьба эта может быть успешной, хотя здесь, на земле, победа никогда не будет полной, поскольку враг силен и не признает поражения. Но мы должны постоянно одерживать победы в каждой области своей жизни, если мы верим, что Бог поражает нападающих на нас и укрепляет наши внутренние силы, посылая нам Духа Святого.

Отношение к миру

Каждый христианин сталкивается с проблемой: каковы должны быть его отношения с миром? Должны ли мы быть подвержены влиянию мира или, напротив, сами влиять на мир?

Окружены и в меньшинстве. Иногда давление внешнего мира может казаться нам сокрушительным. Разница в силах очень велика. Мы не в состоянии поверить, что способны победить, сражаясь с миром, плотью и дьяволом. Молодой человек, испытывающий непрерывное давление, часто чувствует себя беспомощным перед толпой. Из-за неуверенности и страха он оказывается против воли захваченным толпой и двигается по направлению ее движения. Он чувствует, что один он не имеет никакой возможности влиять на толпу. Ведь он окружен и в явном меньшинстве.

История Гедеона показывает нам, однако, что Бог являет Свою силу на стороне тех немногих, кто сохраняет верность Ему. Гедеон поднял армию Израиля на борьбу против мадианитян, угнетавших народ так, что израильтяне вынуждены были жить в пещерах и смотреть, как этот языческий народ истребляет их урожай. Однако Господь еще более уменьшил армию Израиля.

"И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мной и не сказал: "моя рука спасла меня". Итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось" (Суд 7:2-3).

Гедеон вывел армию из тридцати двух тысяч человек, но Господь хотел показать, что сила Израиля вовсе не в количестве. При первой возможности двадцать две тысячи воинов вернулись домой, оставив сражаться лишь десять тысяч. Но даже теперь Бог решил, что их все еще слишком много. Прочтите теперь Суд 7:4-7.

Самые чудесные знамения являет Бог тогда, когда тех, кто служит Ему, оказывается намного меньше тех, кто против Него. Двенад-

Урок 11 439

цать учеников Христа, например, — это малый остаток. Люди, которые меняют духовную атмосферу в университете, никогда не бывают в большинстве, они тоже — малый остаток. Те, кто всегда остается тверд в свидетельстве своей веры, находятся в явном меньшинстве; большинство' поступает иначе. Тот же замысел реализует Бог в миссионерской деятельности. Миссионеров всегда намного меньше, чем тех, к кому они отправляются. Бог предпочи­тает действовать в необычных обстоятельствах. Случай Гедеона — один из очевидных примеров этого.

Оставшаяся с ним горстка бойцов состояла из людей мужест­венных, преданных Богу и абсолютно неуязвимых. Поражение мадианитян было лишь делом времени.¹

Прочтите теперь стихи 12-22, чтобы узнать, что было дальше.

В результате такой необычной стратегии Бог использовал Гедеона для того, чтобы изменить ход истории. Он выиграл битву. Он привел Божий народ к победе. Теперь, впервые с того времени, о котором многие уже забыли, они имели свои дома, свой урожай, своих лошадей и верблюдов. Израильтяне начали свой путь к процветанию. Но в отличие от предшествующего времени, когда они не имели мужества подняться на борьбу, израильтяне стали скромны и благодарны. Фактически они пригласили Гедеона быть их вождем....

Свиндолл пишет, что постоянно возвращается к одному стиху из книги пророка Иезекииля,. потому что этот стих всегда звучал для него как вызов:

"Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез 22:30).

Тот же Бог и та же нужда, хотя и другая эпоха. И теперь Бог ищет одного человека, который бы встал в проломе. Он не ищет стаю, но только одного орла. И сегодня Бог ищет Гедеонов. Но есть одна большая трудность: они редко встречаются.

Вы можете стать тем человеком, которого Бог ищет, чтобы использовать там, где вы можете пригодиться. Если вы чувствуете

Свиндолл, с. 252.

440 Воспитание ребенка для Бога

разочарование, препятствующее вам полностью выполнить свое предназначение, не поддавайтесь ему, чем бы оно ни было вызвано. Избавьтесь от этого, чтобы Бог отправил вас на ваше служение, чтобы через вас Он мог действовать в мире.¹

Упражнение 9

Обратитесь к Господу с молитвой, прося Его использовать вас на вашем месте. Исповедуйтесь в тех настроениях и действиях, которые мешают вам стать подобными Гедеону.

В мире, но не от мира. К призыву "не сообразовываться с миром сим" Павел добавляет следующие заповеди:

"Любовь да будет непритворна... Благословляйте гонителей ваших... Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим 12:9,14,16-18).

В этих стихах говорится об отношениях верующего с миром. Любить без лицемерия, благословлять гонителей, быть в мире с другими, после­довать смиренным — все это сказано о наших отношениях с неверующими. Мы призваны быть в мире, но не поступать так, как поступают в мире. Что касается наших детей, то их мы тоже должны научить этим истинам. Им тоже нужно научиться жить в мире, не изолируя себя от неверующих. Но при этом они не должны принадлежать миру. Ходатайствуя в молитве перед Отцом за Своих учеников, Иисус говорит именно об этих двух проблемах.

"Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю Тебя, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир" (Ин 17:14-18; выделено нами).

Как родители вы не можете и не должны полностью изолировать ваших детей от мира. Пытаться сделать это — значит поощрять в ваших

Там же, с. 252-254.

Урок 11 441

детях равнодушие, холодность, бессердечное отношение к людям.¹ Бог же хочет видеть в наших детях сострадание к миру, заботу о физических и духовных нуждах других людей. Но при этом они должны твердо держаться своих христианских принципов, они должны ясно отличать добро от зла.

"Они должны быть безоговорочно преданы Господу Иисусу Христу, в то же время будучи чуткими к нуждам окружающего мира".²

Верующие пребывают в мире для того, чтобы быть светом, сияющим во тьме и привлекающим других к Спасителю. Но находясь в мире, верующий не должен соглашаться с миром, с его безбожными нормами и ценностями, не должен действовать так, как принято в мире.

Даниил жил в мире — он снискал расположение языческих вождей, изучил халдейскую науку, мог разговаривать с язычниками на их языке, но он был не от мира. Он ни в чем не уподобил свою веру и свой образ жизни принятым в Вавилоне правилам.

Приспосабливаться к миру — значит сделать нашу духовную жизнь "теплой", стать посредственностью. В 3 главе книги Откровения как пример посредственности приведена Лаодикийская церковь, а как относится к ней Бог сказано в стихе 16: "Но как ты теп л, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Бог не благоволит тем христианам, кто допускает, чтобы их жизнь стала "теплой".