Различные формы мятежа

В 1 уроке мы говорили о том, что следование библейским принципам в воспитании детей не дает гарантии того, что ребенок вырастет зрелым, здравомыслящим и богобоязненным. Дети не являются чистыми листами бумаги, на которых родители могут записать то, что им хочется. Ребенка формирует не просто сумма оказываемых на него воздействий. Каждый ребенок обладает волей. Каждый ребенок делает выбор самостоятельно. Каждый ребенок следует тем путем, который он сам для себя избрал¹.

Иногда правильное воспитание может оказывать на ребенка положи­тельное воздействие. А иногда ребенок в ответ на воспитание отвечает подобно фараону, ожесточившему свое сердце. То, что в Библии называ­ется ожесточенным сердцем, no-существу, является мятежом. Рассмотрим значение пяти еврейских слов, которые могут применяться для описания различных форм мятежа.

Первое еврейское слово — это глагол "тага", который в переводе означает "бунтовать против" или "не повиноваться кому-либо". В Библии это слово используется, когда описывается неповиновение еврейского народа Богу .

Вопрос 1

Прочтите псалом 77:1-22,32-43. Почему Бог установил закон для еврейского народа (ст. 5-8)? В чем выражалось его неповиновение?

Другим еврейским словом для описания мятежа является слово "pasha", которое в переводе означает "восставать, нарушать, преступать". Слово "pasha" означает "отвергнуть чей-либо авторитет или разорвать отношения". В Библии это слово применяют, когда говорят, что народ Израиля перестал выполнять Божьи заповеди (Ис 1:28, 48:8; Иез 2:3; Ос 8:1). Качества человека, которые связывают с этим словом, — это воровство (Прит 28:24), любовь к ссорам (Прит 17:19) и склонность к гневливости (Прит 29:22).

Джон Уайт, Боль родительского сердца I John White, "Parents in Pain" (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1979)1, c. 36.

Виктор П. Гамильтон [Victor P. Hamilton), статья "тага" в словаре TWOT ["Theological Wordbook of the Old Testament", ed. R. Land Harris, Gleason L-Archer, Jr., and Bruce K. Waltke, 2 vols.(Chicago: Moody Press, 1980)1, 1:526.

Дж. Герберт Ливингстон |G. Herbert Livingston!, статья "pasha" в словаре TWOT, 2:741-742.

У рок 9 325

Третье еврейское слово, используемое для описания мятежа, — глагол "sur". Это слово означает "отворачиваться, уклоняться". Когда говорят о морали, то это слово может означать уклонение от добра или зла (4 Цар 10:31; Прит 3:7). Это слово часто применяется, когда говорят об отступничестве народа Израиля, а-также когда кто-либо отвращает свое лицо от Бога. В книге Исход 32:8-9 Бог называет народ Израиля "жестоковыйным" и гневается на него за то, что народ Израиля отверг Его заповеди и стал поклоняться золотому тельцу¹.

Четвертое слово — "sarar" — подчеркивает качество характера, связан­ное с мятежным поведением, — упрямство. В Св. Писании это слово используется, когда говорят о животных, например, упрямой телице (Ос 4:16), а также о детях, отказывающихся подчиниться родительской воле (Втор 21:18,20). Пророк Захария употребляет это слово, когда рассказывает о человеке, который становится глухим к заповедям Бога (Зах7.^;11)².

Последняя форма мятежа характеризуется еврейским словом "marad". В то время как его синоним "sarar" подчеркивает качество характера, слово "marad" употребляется для выражения мятежа как действия³. "Marad" означает "восстать против правления законного монарха", "стать врагом". Это слово используется, когда описывают происки сатаны.

Корни мятежа следует искать в греховной природе человека, в его гордости и упрямстве. Мятежом может быть поражена любая сторона личности: умственная, когда мы сомневаемся в могуществе Бога или в том, что Он заботится о нас; эмоциональная, когда мы позволяем гордости и упрямству проникнуть в нашу душу и укорениться в ней; наконец, мятеж находит внешнее выражение, когда наша гордость и упрямство побуждают нас к действию, и мы противимся законной власти.

История о Каине и Авеле служит примером того, что мятеж есть проявление злой воли человека, его сознательного выбора. Обратите

¹ Р.Д.Паттерсон IR. D. Patterson], статья "sur" в словаре TWOT,2:620-621.

^z Р.Д.Паттерсон, статья "sarar" в словаре TWOT, 2:635. Там же.

* Уильям Уилсон, Исследование слов Ветхого завета [William Wilson, "Old Testament Word Studies", (London: Macmillian, 1870, 2nd ed., under the title "The Bible Students Guide to the More Correct Understanding of the English Translation of the Old Testament by reference to the original Hebrew": reprint ed.. Grand Rapids, MI: Kregel, 1978)1, c. 341.

326 Воспитание ребенка для Бога

внимание на условия жизни двух братьев. У мальчиков были одни и те же родители. У обоих братьев были достойные занятия (Быт 1:26; 2:15; 4:2). К обоим братьям предъявлялись одни и те же требования (Быт 4:3-4). И хотя в жилах братьев текла одна и та же кровь, они чрезвычайно отличались друг от друга как по своему темпераменту, так и по направленности воли. Их позиции отличаются коренным образом: Авель смирился перед Богом, а Каин взлелеял в своем сердце гордость и зависть и потому восстал против заповеди Божьей.

В 1 Послании Иоанна 3:11-12 мы читаем:

"Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга. Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны".

В Соборном Послании св. апостола Иуды 11 содержится предосте­режение против лжеучителей: "Горе им, потому что они' идут путем Каиновым". Путь, по которому шел Каин, — это путь сознательного отступления от Бога. Каина погубили гордость, гнев ,и зависть; он не покаялся в этих грехах, и они погубили его. Он не последовал тому, чему его учил Бог.

Следовательно, мятеж вызывается не внешними причинами. Источник мятежа глубже; он есть проявление греховной природы человека. Мятеж — это акт воли. На примере Каина и Авеля мы видим, как один из братьев обратился к Богу и повиновался Ему, а другой брат отвернулся от Бога, последовал влечениям своей греховной природы и пошел по пути мятежа.

Исследование поведения и образа мыслей преступников, которое провели светские ученые, позволило сделать поразительные выводы.

"Люди совершают преступления потому, что у них соответству­ющий образ мыслей, а не потому, что они являются душевноболь­ными, растут в бедных или неполных семьях, слишком много смотрят телевизор или употребляют наркотики... Ученые в течение 16-ти лет исследовали психологию 225 мужчин — заключенных федеральной тюрьмы в Вашингтоне. Исследование показало, что для преступников характерны 52 стереотипа мышления, и эти стереотипы начинают проявляться часто уже в возрасте 3-4 лет. Исследование вызвало споры и возражения, так из него вытекает, что среда не оказывает влияния на формирование преступных наклонностей человека. Из двух братьев, выросших в одной семье

У рок 9 327

(будь то в бедном квартале Уотте или в роскошном Беверли-Хиллз), один может стать преступником, а другой нет. В исследовании утверждается, что преступник — это "разумный и энергичный человек, который уже с детства ведет себя безответственно и не желает- отвечать за свои поступки"¹;

Это исследование преступного поведения показывает, что человек становится на путь мятежа не под влиянием окружающей среды, а потому, что это согласуется с его внутренней сущностью. Мятеж — это сознательный ВЫБОР, проявление ВОЛИ.

Конечно, есть случаи, когда мятеж спровоцирован поведением родителей. Если родители плохо относятся к ребенку или не оказывают ему необходимой любви и поддержки, ребенок может пойти на отчаянный шаг, стремясь вырваться из-под угнетающей его родительской власти. В Послании к Бфесянам 6:4 сказано, что родители не должны раздражать своих детей. Это может привести к тому, что ребенок встанет на путь мятежа и последует влечениям своей греховной природы.

Если воля родителей противостоит воле ребенка, может возникнуть конфликт. Желая проверить, насколько тверды родительские принципы, ребенок может начать испытывать силу воли своих родителей. И если воля ребенка оказывается сильнее, чем воля его родителей, или ребенок понимает, что может сломить сопротивление родителей, он начинает противиться авторитету старших. Если воля ребенка сталкивается с волей его родителей, то между родителями и ребенком начинается война.

Сопротивление ребенка может принимать различные формы, начиная от жалоб и ворчания и кончая полным отвержением родительской власти. Мятеж имеет тенденцию развиваться, уподобляясь тем самым скольжению вниз, вплоть до полного отрицания родительской власти. Начало мятежа — неприязнь ребенка к родителям или неприятие их жизненных установок и ценностей. Молодому человеку не нравится, когда ему указывают, что и как надо делать. Его начинают раздражать принятые дома правила (например, время отхода ко сну). Его мятеж может дойти до того, что он начнет полностью отвергать власть своих родителей. Это неприятие в конечном итоге может зайти так далеко, что между родителями и ребенком ляжет глубокая пропасть. Ребенок игнорирует родительский