1. Теоретические предпосылки и возникновение социологической науки

Проблемы человека и общественного устройства занимали умы крупных мысли­телей уже в древности. Попытки осмысления оптимальных путей правления, уста­новления порядка общественной жизни встречаются в письменных документах древ­некитайской философской школы Мо-цзы (IV—III вв. до н. э.), книгах индийского эпоса.

Древнегреческие мыслители Платон (427-347 до н. э.) и Аристотель (384— 322 до н. э.) положили начало изучению отдельных общественных институтов. Исхо­дя из общественного разделения труда, Платон выделял в обществе определенные классы: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включавший воинов, охраняющих общество от смуты и беспорядков; низший, состо­ящий из ремесленников и крестьян (как известно, в античном обществе был еще зна­чительный слой или класс населения — рабы, уделом которых является тяжелый фи­зический труд, недостойный свободных граждан).

Аристотель различал два типа ведения хозяйства: а) натуральное нетоварное (ой- кономия), основанное на недоговорных отношениях между главой дома и домочад­цами; б) денежное (хрематистика), основанное на договорных товарно-денежных от­ношениях.

Появлению новой науки социологии особенно способствовали идеи эпохи Про­свещения, среди которых выделяют следующие:

• человек способен познать Вселенную;

• человек способен использовать природу для своих потребностей;

• наблюдение и способность к умозаключению приближают к истине;

• критичность является одним из способов приближения к истине.

К непосредственным предшественникам социологического знания относят фран­цузских мыслителей Шарля Монтескье (1689-1755), Жан Жака Руссо (1712-1778), Клода Анри Сен-Симона (1760-1825), Огюста Конта (1798-1857).

Монтескье подчеркивал важность сравнительного исследования общественных явлений, выявления взаимозависимости социальных элементов общества. С помощью метода типизации проводил анализ возникновения таких форм правления, как демок­ратия, анархия, деспотия. Большое внимание в своем научном творчестве уделил по­литическим и государственным институтам общества.

Руссо видел существование классов в обществе, социальное значение неравен­ства людей, классовых конфликтов. Придерживался взгляда, что изначальная натура человека хорошая, но общество «портит» человека. В основе гармоничного устрой­ства общества он видел общественный договор, т.е. своеобразное согласие между людьми как отражение их общей воли, выраженное в законах.

По Сен-Симону, в общественном развитии чередуются организационные перио­ды и критические стадии. Первые являются результатом социальной интеграции в об­ществе, вторые — противоречием основных ценностей общества. Он, возможно, впер­вые предложил планирование как способ управления хозяйством. При этом путь реше­ния общественных проблем видел в морально-религиозной реформе, основанной на добровольном желании владельцев предприятий улучшить условия работающих.

В 1822 г. в своем «Плане научных работ, необходимых для реорганизации общес­тва» Сен-Симон вместе с Контом выдвинули идею и практическую задачу создания но­вой науки об обществе, которая бы (в отличие от прежнего абстрактного метода) осно­вывалась на наблюдении, эксперименте и других методах естественных наук, в час­тности, физики. Первоначально такая новая наука называлась социальной физикой.

1. Конта многие считают основателем социологии как науки. Этому во многом способствовало то, что позднее, в 1839 г., он заменил название «социальная физика» на термин «социология». Конт выделял в социальной системе две составляющие: со­циальную статику и социальную динамику. К первой он относил структуру и строй общества, ко второй — изменение как проявление той же общественной природы. Для исследования общественной статики и динамики он предлагал применять методы наблюдения, опыта, сравнения.

В развитии человечества Конт выделял три стадии:

2. Теологическая, или воображаемая стадия. На этой стадии человек понимает суть окружающих его явлений как результат действия сверхъестественных сил.

3. Метафизическая, или абстрактная стадия. Окружающие явления объясняются как результат воздействия идей, взглядов, мировоззрения людей. Это как бы проме­жуточная стадия.

4. Позитивная, или научная стадия. На этой стадии человек объясняет окружаю­щий мир на основе наблюдения, поиска закономерностей между явлениями. Здесь эм­пирическое вытесняет мифологически-теологическое миропонимание.

На позитивной стадии теория соединяется с практикой, а знание законов, опреде­ляющих развитие общественных явлений и событий, делает возможным управление общественной жизнью.

Конт внес вклад в дальнейшую разработку ранней теории индустриального об­щества, начатую его учителем Сен-Симоном. Это теоретическое направление непос­редственно связано с современной экономической социологией.

Важную роль в формировании методологической основы создаваемой науки со­циологии, прежде всего — ее эмпирической базы, сыграли работы франко-бельгий­ского математика и статистика Ла.чбера Адольфа Кетле (1796-1874). Его работа «О человеке и развитии его способностей, или Опыт социальной жизни» (1835) позволи­ла в изучении общественной жизни стать на широкий фундамент устойчивых статис­тически рассчитываемых закономерностей. (Заметим, что изучение общества на строгой эмпирической базе Кетле называл «социальной физикой»).

Среди важнейших достижений Кетле, способствующих формированию социоло­гии, выделяют:

• открытие статистических закономерностей;

• концепцию средних величин и «среднего человека» (на основе среднеарифме­тических расчетов получают как бы самостоятельное значение, самостоятельную жизнь, среднетипичных представителей конкретных групп, слоев общества);

• понимание социального закона как устойчивой тенденции изменения средних величин либо как устойчивой корреляции между несколькими величинами;

• методические рекомендации по формулировке вопросов анкеты или опросного листа (предлагал ставить только такие вопросы, которые необходимы, на них можно получить ответ и они не вызывают у людей подозрения, одинаково понимаются всеми опрашиваемыми и др.).

Заметное место в формировании экономико-социологической мысли занимает творчество Карла Маркса (1818-1883). Среди основных его выводов отмечают сле­дующие:

1. Положение человека в капиталистическом производстве характеризуется от­чуждением от своего труда и продуктов труда.

2. Экономика оказывает первичное влияние на формирование социальных струк­тур общества и на идеи людей.

3. Прогресс в производительных силах состоит в последовательной смене раз­личных способов производства. Движущей силой при этом выступает классовый конфликт.

Социологические аспекты хозяйственной деятельности выражали представите­ли немецкой исторической школы В. Рошер (1817-1894), Б. Гильдебранд (1812— 1878), К. Книс (1821-1898/ В своей критике классической политэкономии позиции немецких историков были близки взглядам О. Конта, который обвинял экономистов в схоластической игре простыми понятиями, критиковал их за отрыв экономических явлений от социального целого.

На этапе зарождения и формирования социологической науки собственно эконо­мической социологии как науки еще не существовало. Социологический взгляд на экономику формировался в среде прежде всего самих экономистов нелиберального толка, а первые социологи мало интересовались экономическими проблемами.