IV. Период украинского предромантизма, связанный с деятельностью кирилло-мефодиевского братства (конец хviii- начало хiх вв);

Кирилло-Мефодиевское братство (декабрь 1845 – март 1847) – тайная политическая организация, назвавшая себя в честь славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Имела ярко выраженную антикрепостническую направленность. Общество состояло из двух групп, которые имели разные политические взгляды:

- левой, революционно-демократической :

Тарас Шевченко,

Николай Гулак,

Николай Савич,

Александр Навроцкий,

Иван Посяда,

Георгий Андрузский.

- и правой, буржуазно-либеральной:

Николай Костомаров,

Петро Кулиш,

Василий Белозерский,

Опанас Маркович,

Александр Тулуб,

Дмитрий Пыльчиков.

Идейные разногласия в братстве не помешали членам Кирилло-мефодиевского общества оставить огромное историко-культурное и философское наследие, которое заслуживает отдельного внимания.

Философия братства больше других связана с историей и культурой народа. Кирилло-Мефодиевцами были созданы два уставных проекта:

– «Закон Божий (Книга бытия украинского народа)» (Н. Костомаров):

Этот документ основан на таких идеологических концепциях:

- познание украинской души,

- миссия Украины,

- поиск исторического смысла страны.

– «Устав Славянского общества св. Кирилла и Мефодия» (В.М.Белозерский).

Тарас Григорьевич Шевченко (1814 – 1861) – известный украинский и русский поэт и прозаик, художник. Литературное наследие Шевченко считается основой украинской литературы и во многом современного литературного украинского языка. Знаковой фигура национального самосознания, влияние которой ощущается и по сей день.

1) Взгляды Шевченко характеризуются материалистичной и атеистической направленностью, что отличает его от других философов Кирилло-Мефодиевского братства.

2) Концепцию его поэтического слова можно описать как «философию трагедии» (В.С. Горский), что означает осознание человеком драматичности жизни. Как и соратники по Кирилло-мефодиевскому братству, Шевченко полагает причиной трагичности украинской истории конфликт («проклятие»), что неразрывно связан с историческим развитием. Однако спасением может стать политическое преображение страны путем революции.

3) Философская позиция Т. Шевченко крайне патриотична, нравственна и «кардиоцентрична», что объясняется характерными свойствами украинской ментальности.

Отличительной чертой его жизни и творчества является осознание себя и мира посредством постоянной «работы» сердца и эмоций. Отсюда и образ сердца в его поэзии как живой самостоятельной единицы в человеке:

Минають днi, минають ночi,

Минає лiто. Шелестить

Пожовкле листя, гаснуть очi,

Заснули думи, серце спить,

І все заснуло…

Отголоски философских мыслей Кирилло-Мефодиевского братства мы находим в творчестве мыслителей ХIХ - ХХ веков.

V. Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры хiх - первой половины хх века

ХIХ век занимает особое место в истории украинской культуры.

В это время происходит формирование главных философских школ, тесно связанных с западной философией,

Центрами зарождения и развития философских школ стали кафедры киевского, харьковского, одесского университетов.

Среди проблем, которые интересовали мыслителей того периода, главными были такие:

- человек как творец своего счастья и истории,

- представление нации как целостного этнического образования,

- плюрализм и право на собственное мировоззрение,

- идеал «гражданского человека»,

- поиск национальной идеи.

Также для ХIХ века характерно литературно-публицистическое выражение философских мыслей. В этот период философия растворяется в литературно - публицистическом творчестве мастеров художественного слова.

К философам ХIХ - ХХ веков можно отнести ряд известных личностей, среди которых: Николай Гоголь,

Иван Франко,

Михаил Коцюбинский,

Леся Украинка,

Алексей Козлов,

Георгий Челпанов,

Александр Потебня,

Михаил Драгоманов,

Василий Зеньковский,

и другие.

Николай Васильевич Гоголь (1809 – 1852) – писатель, драматург, поэт, критик, публицист.

1) В своих произведениях отразил исторические причины своеобразия украинской ментальности, а именно влияние европейской и азиатской культурной традиции.

2) Тема дуалистичности человеческой души также сильно волновала автора. В своей бессмертной поэме «Мертвые души» Гоголь раскрывает этот вопрос как никто другой, высмеивая бездуховность и моральный упадок души человека крепостнической России. Именно философский реализм Гоголя стал тем новшеством в украинской культуре, которое породило иную концепцию взгляда на мир, в дальнейшем получившую свое развитие в творчестве его великих соотечественников.

Иван Франко (1856-1916) – украинский писатель, поэт, беллетрист, учёный, публицист и деятель революционного социалистического движения в Галиции (Австро-Венгерской Империи), один из инициаторов основания Русско-украинской радикальной партии, действовавшей на территории Австрии.

Творчество Франко отличается философским материализмом, а также переплетением разносторонних взглядов: философских, естественнонаучных, социально-политических, атеистических, эстетических.

Писатель разделял такие взгляды и идеи:

1) человек – венец творения природы, который, однако, не может освободиться от вечных проблем добра и зла, жизни и смерти; Он размышляет, почему человек, претендующий на гармоничность и совершенство, отягощен вечными и неразрешимыми проблемами: жизни и смерти, добра и зла, любви и ненависти.

2) причина бедствий начала ХХ века, да и истории в целом находится в природном трагизме человеческого бытия;

3) является сторонником теории развития: развитие (социально-политические реформы, самосовершенствование каждого человека в отдельности) – главный путь к благополучию. (В своей главной повести "Борислав смеется" он показывает новых людей в труде, в социально-творческой самоактуализации, в постоянном стремлении к самосовершенствованию);.

4) нации должны быть равны и свободны от угнетения;

5) цель литературы – реалистичное изображение жизни.

Леся Украинка (1871-1913) – украинская писательница и поэтесса.

Разделяла взгляды И. Франко.

1) Очень критично относилась к религии, так как идеалом современного человека для нее был человек действия – активный, смелый, целеустремленный, стойко переносящий все трудности и невзгоды. Собственно именно такой и была сама поэтесса.

2) Леся Украинка имела обширные познания в европейской культуре с античности вплоть до современности, что активно использовала в своих произведениях, которые отличаются нетрадиционными для украинской литературы образами и мифологическими сюжетами.

Кроме того она

- критиковала Платона за его общественно-политические взгляды,

- воинствующим мракобесом считала Августина,

- не признавала философской позиции Ф. Ницше,

3) Искусство по мнению писательницы должно обладать такими свойствами: реализм, народность, идейность, назидательность.

Михаил Драгоманов (1841 - 1895) – либерал, публицист, историк, фольклорист, общественный деятель, выдающийся украинский учёный и критик, дядя Леси Украинки.

- Основным вопросом его исследований был вопрос социальной философии и гуманитарного знания.

- Драгоманов связывал развитие человека и общества с этническими, экономическими и духовно-культурными факторами общественной жизни. Он полагал, что социальный прогресс является отражением объективного исторического процесса, а решение социальных и экономических проблем напрямую зависит от решения национального вопроса.

Александр Потебня (1835 - 1891) – украинский фольклорист и этнограф.

Его занимала проблема соотношения языка и мышления. В процессе своих исследований Потебня доказал активную роль языка в формировании мысли и стал одним из основателей системно-структурного подхода к изучению языка.

Алексей Козлов (1831 - 1901) разработал концепцию философского «панпсихизма» – признание бытия духовной субстанцией, в свете чего материальные предметы – это лишь символы проявления этой субстанции. Философия – связующее звено между духовным и материальным миром.

ВЫВОД:

Итак, в литературном наследии деятелей украинской культуры Х1Х-начала ХХ века философские идеи не представлены в чистом виде, они растворены в слове: украинские литераторы ХIХ - начала ХХ века наполнили свои произведения философским смыслом и идеями. Это с одной стороны сблизило философию с народом, но с другой – усложнило осмысление чисто философского содержания их творчества.

Академическая же философия становится более приближеной к науке и становится культурно-нравственным обоснованием знания о мире и человеке.

Отдельно нужно сказать о…