- •Сучасне розуміння категорії "культура", її сутність та структура
- •2 Культура як предмет культурології.
- •3. Поняття світової і національної культури
- •4. Структури культури: норми, цінності, інститути, знання, переконання, віра, почуття, світогляд.
- •5. Функції культури.
- •6 Культура та цивілізація
- •9. Вчені виділяють три головні форми міфологічних вірувань.
- •10.Походження та періодизація первісного мистецтва.
- •14. Міфи про сонячних богів: геліопольський, мемфіський, гераклеопольський.
- •15 Місце Осіріса в єгипетському пантеоні. Міфи про Осіріса та Ісіду.
- •17. Космогонічні уявлення шумерів та їх міфи про створення світу.
- •19. 100 Культурних понять шумерів у міфі про Інанну та закони “ме”.
- •20. Епос про Гільгамеша”: ідеї, образи.
- •21 Пантеон грецьких богів та історія його виникнення
- •22. Міфи про створення світу в Стародавній Греції. Старші боги.
- •23 Герої у грецькій міфології! 12 подвигів Геракла
- •24. Місце “Іліади” Гомера у формуванні панеллістичного пантеону та міфології.
- •26 . Зміст чотирьох євангелій
- •27.Композиція “Євангелія від Матфея” і місце у ній Нагорної проповіді.
- •28 Духовні і моральні проблеми Нагірної проповіді
- •29. Ідея безсмертя та Страшного суду у християнстві.
- •31.Римська міфологія
- •33 Створення світу та людини у „Першій книзі Мойсеєвій. Буття
- •34 Едем біблійний та легенда про рай у шумерів
- •35 Історія “Обраного роду” – праотець Авраам та його нащадки.
- •36 Історія Йосифа
- •37 Десять заповідей
- •38. Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту.
- •40. Грецький вазопис архаїчного періоду.
- •41. Римський скульптурний портрет - "Історія Риму в обличчях"
- •42. Мистецтво етрусків.
- •44. Образ Будди в образотворчому мистецтві Стародавньої Індії.
- •47. Творці давньогрецької трагедії: Есхіл, Софокл, Еврипід
- •49. Театральне мистецтво Стародавнього Риму.
- •50. Легендарний Еней та його місце в історії Риму.
- •51. Міфологізація римської історії в “Енеїді” Вергілія
- •52. “Енеїда” в історії української культури: Вергілій і Котляревський.
- •69 Середньовіна картина світу в „Божественній комедії” данте Аліг’єрі
33 Створення світу та людини у „Першій книзі Мойсеєвій. Буття
Перша книга Старого заповіту — Книга Буття досить детально розповідає про створення Богом Всесвіту,в якій розповідається, як з початкового древнього хаосу був створений упорядкований світ, небо ,земля, космос та все живе протягом шести днів.
Спочатку був хаос і Бог створив небо і землю. В перший день було створено світло.2)Під словом "Твердь" мається на увазі атмосферна оболонка землі, яка за Біблією вважається місцем народження всяких вітрів і буревіїв, так само як і всіляких атмосферних опадів, змін погоди.
3)створення суші та моря, рослинного світу. 4)- створення сонця, місяця, зірок. Тут ми маємо справу з космогонічними баченням про новий світотворчий період, до якого земля відокремилася від сонячної системи. Біблія вказує нам на призначення небесних світил: по-перше, вони повинні розділяти день від ночі, причому сонце повинно було сяяти вдень, місяць ж і зірки - світити вночі, по-друге, вони повинні бути регуляторами часу, 5)створенні комах,птахів, тварин, риб,тобто різноманітних живих істот.
6)створення високоорганізованих тварин і створення людини.У цей день тривало створення високоорганізованих тварин, причому, є вказівки на участь у цьому сил природи Останнім серед божих творінь були люди Людина створена "за образом і подобою Бога
34 Едем біблійний та легенда про рай у шумерів
Релігія Месопатаміі характеризувалась політеїзмом, люди у всьому бачили божественні сили. В той час, як за Біблією існує єдиний Бог- творець Всесвіту. Проте, як не дивно, уявлення про рай шумерів та біблійний Едем мають безліч спільних рис.
Згідно із шумерською міфологією, Дільмун - "чиста", "непорочна" і "світла" країна, "країна живих", що не знає ні хвороб, ні смерті. У цьому раї богиня Нинхурсаг, Велика Матір шумерських богів (за походженням, ймовірно, Мати-Земля), зрощує вісім рослин. Але, через те, що Енкі бажає спробувати ці рослини, його посланець, дволикий бог Ізімуд, зриває їх одне за іншим і передає своєму панові Енкі, який і з'їдає їх по одному, після чого розгнівана Нинхурсаг прорікає йому смертельне прокляття.Тут можна провести паралель із біблійським сказанням про те, як Ева,спокушена змієм, зірвала заборонений плід із Дерева пізнання добра і зла та дала Адаму.За це , розгніваний Бог закрив Рай для людей, вигнав їх, поставивши на сторожі Ангела — херувима з полум'яним мечем.
Хоча шумерський міф свідчить швидше про божественний , ніж про людський рай, він містить численні паралелі з біблійним оповіданням про рай . Перш за все, маються деякі підстави вважати , що саме уявлення про paй ,як божественний сад - шумерського походження. Шумерський рай знаходиться , в Дільмун . Саме в Дільмун розташовували пізніше вавилоняни семітських народ , який підкорив шумерів свою " країну живих" і обитель безсмертних . І це вказує , що й біблійний рай , який описується як сад, розташований на сході , в Едемі , і дає початок чотирьом " світовим річкам", включаючи Тигр і Євфрат , міг спочатку бути тотожним Дільмун , райській країні шумерів .
Опис зрошення Дільмун прісною водою , здійснене богом сонця , нагадує Біблію : "Але пар Піднімався з землі і напувала все обличчя землі" ( Бут. 2, 6) . Народження богинь без болю і родових мук висвітлює походження накладеного на Єву прокляття : надалі її доля -в муках народжувати дітей своїх . Нарешті , досить очевидно , що поїдання богом Енкі восьми рослин і прокляття , накладене на нього за цей проступок , нагадують про плід дерева пізнання добра і зла , з'їдене Адамом і Євою , і прокляття , накладене на кожного з них за це грішне діяння .
