Вопрос1Цель изучения курса «История экономических учений» - дать представление об основных этапах и особенностях систематизации экономических идей и воззрений, понять сущность экономических теорий и выявить значимость для практики хозяйственной жизни наследия экономистов, способствовавших возникновению и развитию теоретических школ, течений и направлений экономической мысли.

Задачи курса «История экономических учений» формирование, углубление и расширение системы знаний о мировой и отечественной экономической мысли, о сущности основных понятий; сравнение и методологических подходов и теоретических позиций ведущих представителей различных школ, течений и направлений экономической мысли; вырабатывание системного подхода к анализу влияния историко-экономических ситуаций на формирование теоретических основ хозяйственной жизни;- формирование навыков самостоятельных оценок развития мировой и отечественной экономической мысли и выработки альтернативных вариантов хозяйственной политики; обоснование вариантов хозяйственной политики

Предметом изучения данной науки является исторический процесс возникновения, развития, борьбы и смены систем экономических взглядов различных социальных слоев, классов, представленных в теориях отдельных экономистов, экономических школах, течениях и направлениях в различных государствах на различных этапах развития человеческого общества.

проблемы,решаемые в данном курсе:

• приверженность авторов экономических идей древнего мира и средневековья ограниченным масштабам товарно-денежных от¬ношений;

• преобладание эмпиризма и принципов морально-этической оценки экономических категорий и явлений;

• главенствующая роль государства и общенациональных интере¬сов в хозяйственной политике;

• отсутствие целостной методологической базы и теоретической концепции экономической науки.

Вопрос2Метод истории экономических учений, как и метод ис¬следований вообще, состоит в своем ядре из ряда приемов, способов, инструментов, применяемых в системе определенной «философии истории» (методологии) с целью вычленения из объекта исследования (т. е. экономической жизни прошлого и настоящего и ее отражения в головах ученых и политиков) своего «рамочного поля», т. е. своего собственного предмета: исторического видения развития экономических теорий. При этом сам предмет может су¬жаться только до истории политической экономии, или только до истории «Экономикс», а может расширяться, ох¬ватывая экономические представления доиндустриальной эпохи, вкрапленные в государственные документы, религи¬озные воззрения, манифесты тех или иных движений, при¬меняемое хозяйственное законодательство, проводившиеся специальные реформы, требования различных восстаний, программы политических партий и движений, т. е. до ис¬тории экономической мысли.

Метод включает ряд принципов и конкретных исследо¬вательских приемов.

Принцип историзма состоит в последовательном и воз¬можно более широком охвате взглядов, доктрин, концеп¬ций в течение исторического времени, с фиксацией хроно¬логически появляющихся источников и их авторов. Этому методу свойственны некоторая описательность, а также фиксация того нового, что вносит каждый выдающийся ученый в экономическую теорию. В русле этого принципа анализируются типичные школы и направления, которые порой получали свое наименование по географическому признаку (австрийская школа, например) или по лидеру, по комплексу идей, по методологии (марксизм, кейнсианство, институционализм и т. п.).

Логический принцип состоит в фиксации развития внут¬ренней логики научных теорий, системы категорий, проблемного построения анализа (теории фирмы, теории эко¬номического роста и т. д.).

Принцип сравнения, или компаративный метод, состоит в сравнении теорий как друг с другом, так и с действитель¬ностью, с помощью чего можно увидеть достижения той или иной теории или ее специфичность.

Распространен эклектический принцип, суть которого состоит в попытках синтеза различных теорий, их непро¬тиворечивого толкования. Яркий пример — теория А. Мар¬шалла или «Великий неоклассический синтез» П. Самуэльсона. Этот подход в значительной степени популярен и для постсоветской экономической мысли (особенно в попыт¬ках соединения трудовой теории стоимости и теории полез¬ности).

В последнее время все шире используется метод эконо¬мико-математического моделирования для анализа работ, ранее написанных их авторами исключительно вербальным способом (см., например, учебник М. Блауга).

Обычно, излагая историю экономической мысли, авто¬ры используют многие методы, создавая, по возможности, системное видение формирования и развития экономичес¬кой мысли.

Вопрос 3Экономи́ческая мысль Дре́внего Восто́ка имеет в основном религиозную форму и подчинена решению социальных и политических проблем. В экономических произведениях того времени проблемы экономики в целом не стали предметом научного анализа. В то же время экономические труды содержали рекомендации по управлению государством и контролю за экономической деятельностью граждан.Основные идеи и воззрения дошли до нас в виде литературных памятников древней цивилизации.

Вавилон. Кодекс царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э) создан около 1760 г. до н.э. Он стремился упорядочить социально-экономические отношения в Древней Месопотамии (282 статьи). Он уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, частной собственности вообще и охране интересов царских «служивых» людей; дает возможность сделать вывод о весьма значительном развитии товарно-денежных отношений в Вавилонии.отражены защита собственности граждан, правила аренды, найма и ростовщичества, чтобы «сильный не притеснял слабого». В законах предусмотрены различные формы государственного регулирования и контроля экономической деятельности населения.

древнекитайское учение Конфуция (Кун Фу-Цзы) (551–479 гг. до н.э.). Конфуций считал, что труд приумножает богатство и народа, и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей. Регламентация патриархально-семейных отношений – основа стабильности общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении богатства, регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и моральном совершенствовании людей. Этические нормы, провозглашенные Конфуцием, способствовали укреплению патриархальной семьи и клана сородичей, а вместе с тем и общественного строя Китая.

заложил основы конфуцианства – этико-политического учения, оказавшего огромное влияние на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении более чем двух тысяч лет. Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетелей, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями.

Экономическая мысль Древней Индии

Основным экономическим трудом Древней Индии является трактат «Артхашастра», состоящий из 15 книг. Трактат посвящён «артхе» — материальной выгоде, которую можно получить путём завоевания новых населённых земель. За счёт доходов от новых земель царь может собрать больше войск и в итоге стать «владыкой мира». В трактате имеются конкретные рекомендации для пополнения казны: максимально возможные и разнообразные налоги, в том числе за алкогольные напитки, взимание средств с паломников, казнь и конфискация имущества преступников. Одной из главных задач ставится борьба с коррупцией и в качестве меры борьбы предлагается частая смена чиновников, чтобы они не успели привыкнуть к должности и использовать своё положение в корыстных целях

Основные представители экономической мысли Древней Греции:

Вопрос4Экономи́ческая мысль Анти́чности нашла своё отражение в основном в трудах древнегреческих мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля в V—IV вв. до н. э., впервые подвергших экономические явления научному анализу и пытавшихся выявить закономерности развития обществ

Ксенофонт (430 – 354 гг. до н.э.),автор трактата «Домострой» («Экономикас») его основные произведения: «О домашнем хозяйстве» - характеристика образцового хозяйства и образцового гражданина. Важнейшие идеи трактата:

Естественным происхождением является деление людей - на свободных и рабов, а труда на умственный и физический;

Любой товар обладает полезными свойствами (потребительская стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).

«О доходах» – попытка найти выход из экономических трудностей Афин.

Платон (428 – 347 гг. до н.э.) Основное произведение: «Государство» – теория идеального общественного устройства. Основные положения:

Ключевая идея идеального общественного устройства – идея справедливости: каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Справедливость, по Платону - цельная добродетель, объединяющая мудрость, мужество и просветленное (эффектное) состояние и представляющее их равновесие;По сути, Платон создал модель государства примитивного коммунизма.

Характеристики идеального государства – уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственное регулирование браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Аристотель – величайший мыслитель древности, пытавшийся исследовать экономические законы современной ему Греции. В «Политике» и «Никомаховой этике» он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства – стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на «среднего» гражданина, т.е. земледельца-рабовла¬дельца. Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельче¬ского хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребитель¬ных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству нажи-вать состояние, деньги. Тем не менее Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает две стороны товара – потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен – это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Сравнимыми же товары делают деньги. «Итак, нужно, чтобы все измерялось чем-то одним... Этим одним является, на самом деле, потребность, которая для всего является связующей основой... В качестве же замены потребности, по соглашению между людьми, возникла монета...». Деньги Аристотель выводит из процесса развития товарных отношений, высказывает мысль о превращении денег в капитал.

Вопрос5Экономи́ческая мысль Средневеко́вья носит преимущественно теологический и канонический характер. Экономика наполнена религиозно-этическими нормами, которыми оправдывался сословный характер организации общества и сосредоточение политической и экономической власти у феодалов. В этот период изменилось отношение к физическому труду, сделав его уважаемым

Существенной особенностью идеологии средневековья является ее богословский характер. Экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения схоластических суждений, причудливые нормы религиозно – этического и авторитарного характера, с помощью которых предполагалось не допустить утверждения рыночных экономических отношений и демократических принципов общественного устройства.

Средневековый тип натурально–хозяйственных отношений (феодализм) зародился в III-VIII вв. на Востоке и в V-XI вв. – в Европе. Вся политическая власть и экономическое могущество было достоянием светских и церковных феодалов, которые явно и неявно осуждали тенденции расширения масштабов товарности экономики и ростовщичества.

Самым значимым представителем средневековой экономической мысли на Востоке был идеолог арабских государств Ибн–Хальдун (1332-1406), а в Европе – Фома Аквинский (1225-1274).

Веру в незыблемость сословной дифференциации общества, т.е. в то, что «Аллах дал преимущество одним людям перед другими». а также в существовании бартерной торговли на всех этапах эволюции общества от прошлого к цивилизации Ибн–Хальдун выдвинул в своей концепции «Социальной физики», которая содержит поучительный идеи и историко–экономические обобщения: возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности, понимание изменений в сферах экономики, благодаря которым появились новые занятия в ремесленном производстве и торговле. Переход к цивилизации и избыточному производству материальных благ позволит приумножить национальное богатство, каждый человек приобретет большой достаток, но при этом никогда не наступит социальное и имущественное равенство и никогда не исчезнет деление общества на слои и сословия.

считал, что успешное развитие всех отраслей экономики позволит многократно приумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реален расцвет любого города, общества в целом.

Итальянский епископ Фома Аквинский – автор сочинения «Сумма теологии», суммировавшего канонические взгляды католической церкви.развивал мысль о естественности натурального хозяйства и делил богатство на натуральное (продукт натурального хозяйства) и искусственное (драгоценности). Осуждалось ростовщичество, но торговля считалась законным делом, предусмотренным провидением, а торговая прибыль не является порочной и может приносить пользу

считал виды труда неравнозначными, физический труд считался рабским. В его работе главной задачей являлось определение «справедливой» цены, которая должна отвечать двум требованиям:

1) обеспечивать эквивалентность обмена в соответствии с количеством труда и издержек;

2) обеспечивать участникам обмена пропитание по их социальному статусу.

Епископ признает справедливым получение надбавки к первоначальной цене и прибытка, возникающего благодаря участию в создании продукта сил природы. Получение владельцем земли рентного дохода позволяет ему заниматься умственным трудом в интересах общества, для спасения остальных. Тот, кому предназначено заниматься физическим трудом, обязан трудиться.

Вопрос6.Сущность и этапы маржинальной революции

Маржинализм (marginale – с фр. «дополнительный») – направление экономической теории конца XIX века, которое широко использует в анализе экономических процессов и законов предельные величины.Маржинальная революция – переход от концепции классической экономической школы к неоклассической теории (маржинализму).

Основные положения маржинализма следующие:

• использование предельных величин как инструментов для анализа изменений экономических явлений;

• основой изучения является поведение отдельных фирм и понятие потребности покупателя;

• исследование рационального распределения ресурсов и нахождение оптимального использования этих средств;

• предметом анализа являются вопросы устойчивого состояния экономики не только на макро-, но и на микроуровне;

• широкое применение математических методов для принятия оптимальных решений статистических задач;

• гедонизм, то есть жизнь ради счастья.

Первый этап маржинализма (70 – 80 годы XIX века) связан с именами Уильяма Стенли Джевонса (1835 – 1882) – основателя математической школы, Карла Менгера (1840 – 1921) – основателя австрийской школы, Леона Вальраса (1834 – 1910) – основателя лозаннской школы.Этот этап получил название «субъективного направления» к политической экономии вследствие постановки теории предельной полезности товара условием определения ценности товара. Последнее трактовалось с позиции конкретного потребителя на психологическом уровне.

К недостаткам этого этапа относят следующее:

• категория полезности товара рассматривалась как независимая от количества других товаров;

• оптимальное распределение ресурсов сводилось к максимизации совокупности полезностей для общества в количественном выражении.

Второй этап маржинальной революции относят к 90-м годам XIX века.

Выразителями идей этого этапа являются Альфред Маршалл (1842 1924) – профессор политической экономии Кембриджского университета, основатель кембриджской школы; Джон Бейс Кларк (1847 – 1938) – профессор Колумбийского университета, представитель американской школы маржинализма.

Для второго этапа характерен отказ от «субъективного направления» политической экономии и отвержение психологического аспекта оценки полезности вещей.

Заслугой маржиналистов является обоснование совместного изучения спроса и предложения (на первом этапе изучались проблемы спроса, а классики отдавали приоритет проблемам производства).Они сформулировали двухкритериальную теорию стоимости, базой которой явились как предельные издержки, так и предельная полезность.Для достижения равновесного состояния экономики на микроуровне ими применялось математическое моделирование процессов.

Вопрос7,ранний меркантилизм и его особенности

Меркантилизм - это систематизированная политика, направленная на создание сильных централизованных национальных государств в условиях, сложившихся после развала средневековой системы организации промышленности и торговли

Ранний меркантилизм возник до великих географических открытий и изжил себя в середине XVI века (виднейшие представители У.Стаффорд в Англии, Г. Скаруффи в Италии)

Ранний меркантилизм представляет собой так называемую монетарную систему, развитый меркантилизм - мануфактурную или коммерческую систему

Центральным пунктом произведений раннего меркантилизма является система «денежного баланса», направленная на увеличение денежного богатства чисто законодательным путем. Так, запрещался вывоз денег за границу, создавались «складочные места» для торговли иностранными товарами. Купцов-экспортеров обязывали часть выручки от проданных товаров за границей привозить наличными деньгами. Иностранных купцов принуждали все деньги, полученные от торговли тратить на приобретение товаров национального производства. Это требовало значительного административного контроля со стороны государства за экономическими отношениями. Рост товарного хозяйства, расширение внешней торговли показали очевидную нецелесообразность данной экономической политики. Используя деньги для развития внешней торговли, можно было увеличить и запасы золота и серебра в государстве.

Для достижения положительного сальдо во внеш­ней торговле ранние меркантилисты считали целесообразным:

устанавливать максимально высокие цены на экспортируемые товары;

всемерно ограничивать импорт товаров;

не допускать вывоза из страны золота и серебра (с ними отож­дествлялось денежное богатство). Следовательно, теория монетаризма ранних меркантилистов может быть определена как теория «денежного баланса».

Раннему меркантилизму было присуще понимание ошибочно­сти концепции номиналистической теории денег, восходящей к древним временам и в том числе к трудам древнегреческого фи­лософа Аристотеля (IV в. до н.э.). Последний, как известно, пола­гал, что монета «существует не по природе, а по установлению, и в нашей власти изменить ее или вывести из употребления». Рас­суждая так, номиналисты отрицали не только товарную природу денег, но и их связь с благородными металлами.

Однако во времена раннего меркантилизма, как и в средние века, правительство занималось порчей национальной монеты, снижая ее ценность и вес в надежде заинтересовать иностранных купцов обменивать их деньги на туземные и покупать больше то­варов. Превращение денег в условный знак, фиксированное соот­ношение находящихся в обращении золотых и серебряных денег (система биметаллизма) оправдывались как фактами обращения неполноценных денег, так и ошибочной констатацией того, что золото и серебро являются деньгами в силу своих природных свойств, выполняя функции меры стоимости, сокровища и ми­ровых денег.