Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Алексей Кашкин. Устав православного богослужени...doc
Скачиваний:
28
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
3.37 Mб
Скачать

§3.2.7. В случае одного святого (шестеричного или малого) в период пред- или попразднства двунадесятого праздника

Каждый двунадесятый праздник имеет как период предпразднства (период приготовления к празднику, который для большинства праздников состоит из одного дня (но Рождество Христово — 5 дней, Богоявление — 4 дня)), так и период попразднства, который длится от 1 дня (Благовещение Пресвятой Богородицы) до 8 дней (Успение, Богоявление, Вознесение). В этот период Октоих не употребляется, но вместо песнопений Октоиха поются песнопения праздника. Устав совершения службы одному святому в период пред- или попразднства можно найти в 12-й уставной главе Общей Минеи и в последованиях 7 сентября, 10 сентября, 15 сентября и прочих.

Стихиры на «Господи, воззвах...»: стихиры праздника — 3; стихиры святого — 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же святой не имеет стихиры на «Слава», то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника. В субботу на «Слава» поется стихира праздника, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же святой не имеет стихиры на «Слава», то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши...»: тропарь святого; «Слава, и ныне»: тропарь праздника. Если же тропарь святого отсутствует, то поется только тропарь праздника единожды.

§3.2.8. В случае двух святых в период пред- или попразднства двунадесятого праздника

Устав совершения службы двум святым в период пред- или попразднства можно найти в 12-й уставной главе Общей Минеи и в последованиях 11 сентября, 23 и 24 ноября, 27 декабря и прочих.

Стихиры на «Господи, воззвах...»: стихиры первого святого — 3; стихиры второго святого — 3; «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же святой не имеет стихиры на «Слава», то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника. В субботу на «Слава» поется стихира праздника, «И ныне»: воскресный догматик настоящего (уходящего) гласа.

Стихиры на стиховне: стихиры праздника с их (то есть праздничными) припевами. «Слава»: стихира святого; «И ныне»: стихира праздника. Если же святой не имеет стихиры на «Слава», то поется на «Слава, и ныне» стихира праздника.

По «Ныне отпущаеши...»: тропарь первого святого; «Слава»: тропарь второго святого; «И ныне»: тропарь праздника.

§4. Великая вечерня

§4.1. Определение великой вечерни, дни ее совершения

Типикон часто использует термин «великая вечерня» для обозначения той вечерни, которая совершается на всенощном бдении и следует после малой вечерни. Но в Литургике понятие «великая вечерня» значительно шире и обозначает любую праздничную вечерню в отличие от вседневной. В связи с этим не совсем ясно, что же является критерием для отличия великой вечерни от вседневной. Протоиерей К. Никольский считает таким критерием положение сугубой ектении (на вседневной вечерне сугубая ектения совершается в конце вечерни, а на великой — в середине, перед пением «Сподоби, Господи…»). Однако с исторической точки зрения основным признаком великой вечерни следует считать наличие входа. Как пишет профессор Н.Д. Успенский, авторитетный литургист XX века, «свое название “великая” эта вечерня заимствовала от великих церквей — Великой константинопольской церкви, иерусалимского храма Святого Воскресения и др<угих>, где когда-то вечерний вход составлял неотъемлемый обряд этого богослужения. Иначе говоря, великая вечерня — это вечерня, совершаемая по примеру великих церквей со входом. Таким образом, сам обряд входа служит основным признаком, по которому великая вечерня отличается от вседневной»177. В пользу этого подхода можно также привести соображение, что в праздник Благовещения, случившийся в седмичный день Святой Четыредесятницы, сугубая ектения полагается в конце вечерни, однако говорить, что на праздник Благовещения совершается вседневная вечерня, неправомерно. Таким образом, приведенный нами далее список дней совершения великой вечерни содержит все те случаи, когда на вечерне полагается вход.

Кроме указанного основного признака великой вечерни (наличия входа), существует ряд второстепенных особенностей, которые часто (но не всегда) присутствуют на великой вечерне и отличают ее от вседневной. К ним можно отнести:

— пение «Блажен муж…» вместо рядовой кафисмы178;

— количество стихир на «Господи, воззвах…», которые на великой вечерне нередко поются на 10 или на 8, тогда как на вседневной всегда на 6179;

— чтение паремий180;

— совершение сугубой ектении после прокимена или паремий (тогда как на вседневной вечерне она полагается после пения тропарей по «Ныне отпущаеши…»)181.

Великая вечерня, если она совершается отдельно от утрени, то есть не в составе бдения, следует сразу за 9-м часом и со­вершается в храме, при открытой завесе царских врат. В определенные моменты великой вечерни открываются и царские врата. Служащий священник на протяжении всей вечерни облачен в епитрахиль и фелонь, а также на практике надевает поручи.

Дни, когда совершается великая вечерня:

1. Все воскресные дни (накануне, в субботу вечером).

2. Великие, бденные и полиелейные праздники.

3. В Господские двунадесятые праздники и Неделю Антипасхи в самый день праздника вечером, то есть на 1-й день попразднства (ради великого прокимена).

4. Новолетие (1 сентября), Обновление храма Воскресения (13 сентября) и Преполовение Пятидесятницы (среда 4-й седмицы по Пасхе).

5. В Неделю сыропустную и все недели Великого поста вечером (ради великого прокимена).

6. Всегда, когда совершается литургия Преждеосвященных Даров182.

7. Великий Четверг, Великая Пятница, Великая Суббота.

8. Неделя Пасхи вечером и все дни Светлой седмицы.