§11. Ирмологий

Наименование данной богослужебной книги происходит от двух греческих слов: ειρμός — «ирмос» и λόγιον — «речь, изречение, слово». Исходя из этой этимологии, название можно истолковать как «сборник ирмосов».

Из наименования книги видно, что она содержит главным образом ирмосы. Кроме того, в ней содержатся также другие изменяемые и неизменяемые молитвословия, которые предназначены для пения. Составлен Ирмологий в Греческой Церкви в XIV веке для удобства певцов: в нем были помещены наиболее употребительные при богослужении песнопения, чтобы можно было не искать их в разных богослужебных книгах. Таким образом, Ирмологий стал предшественником современных богослужебных сборников, которые преследуют ту же цель — собрать в одной книге важнейшие песнопения из всех богослужебных книг.

Следует отметить, что наиболее удобным для пользования является Ирмологий, изданный в 1982 году при Святейшем Патриархе Пимене издательством Московской Патриархии. Хотя он набран гражданским (а не церковнославянским) шрифтом, текст довольно крупный и различные песнопения четко отделены друг от друга. В то же время в новейших изданиях текст зачастую мелкий и песнопения расположены «слитно» и очень неудачно, при пении глаза довольно быстро устают.

§11.1. Содержание Ирмология

Книга состоит из трех томов, причем основным является первый том, тогда как два других — нотные приложения, в них песнопения представлены посредством нотного письма. Потому обратим все внимание на содержание первого тома. Мы будем ориентироваться на московское издание 1982 года и для полноты будем указывать страницы также по этому изданию.

С. 5–109. Почти половину книги в соответствии с названием занимают всевозможные ирмосы канонов, поющиеся на всех службах в течение года. Ирмосы разделены на 8 гласов в соответствии с мелодией их исполнения. В каждом гласе ирмосы расположены в таком порядке: сначала идет воскресный ирмос данной песни, после помещены ирмосы двунадесятых Господских и Богородичных праздников, лишь затем приводятся ирмосы Октоиха и других канонов данного гласа. За ирмосами 8 гласов в качестве приложения помещены отдельно ирмосы, которые поются на повечериях в периоды предпразднства Рождества Христова и Богоявления.

С. 110–120. Здесь представлены песнопения Божественной литургии, как полной, так и литургии Преждеосвященных Даров.

С. 121–127. Степенные антифоны 8 гласов, которые заимствованы из воскресной службы Октоиха.

С. 127–163. Изменяемые и неизменяемые песнопения утрени. В этой части существенное место занимают три варианта отправления канона с использованием библейских песней: вседневный (с. 131–139), праздничный (с. 139–144) и великопостный (с. 144–155).

С. 163–172. Пасхальный канон с Богородичными, стихиры Пасхи и последование пасхального часа. Пасха — важнейший христианский праздник, потому песнопения этого праздника находятся не только в Цветной Триоди, но и в других богослужебных книгах¹⁶³. В Ирмологии хотя и нет полного последования пасхальной службы, но присутствуют важнейшие песнопения данного праздника.

С. 173–188. Избранные псалмы и величания, которые поются на полиелейной утрене. Сначала идут величания и избранные псалмы великих праздников в порядке их следования в церковном году (сентябрь — август), затем общие для каждого лика святых.

С. 188–196. «Припевы на 9-й песни на Господския, Богородичныя и великих святых праздники».

С. 197–220. Богородичные стихиры и тропари — четыре приложения (те же самые приложения, что и в месячной Минее).