§10.2. Триодь Цветная

Цветная Триодь содержит богослужения периода Пятидесятницы, начиная от Пасхи и заканчивая Неделей Всех святых. Название «Триодь» объясняется тем, что в конце книги в приложении содержатся трипеснцы, используемые на малых повечериях. А наименование «Цветная» связано с историческим обстоятельством: некоторое время данная книга начиналась с Недели ваий, которая также называется Неделей цветной или цветоносной. Песнопения Цветной Триоди также, как и Постной Триоди, составлены в V–XIV веках.

Период пения Цветной Триоди охватывает 9 недель (воскресных дней) и 8 седмиц, то есть всего 57 дней. Укажем все недели и важнейшие седмичные дни периода Цветной Триоди:

1-я Неделя — Пасха;

2-я Неделя по Пасхе — Антипасха;

3-я Неделя по Пасхе — святых жен-мироносиц;

4-я Неделя по Пасхе — о расслабленном;

среда 4-й седмицы — Преполовение Пятидесятницы;

5-я Неделя по Пасхе — о самаряныне;

6-я Неделя по Пасхе — о слепом;

среда 6-й седмицы — отдание Пасхи;

четверг 6-й седмицы — Вознесение Господне;

7-я Неделя по Пасхе — святых отцов I Вселенского Собора;

суббота 7-й седмицы — Троицкая вселенская родительская суббота;

8-я Неделя по Пасхе — Пятидесятница. День Святой Троицы;

понедельник Троицкой седмицы — День Святого Духа;

1-я Неделя по Пятидесятнице — Всех святых.

Каждая неделя периода Цветной Триоди имеет особый глас, причем при нумерации недели предваряют соответствующие седмицы, то есть сначала идет 2-я Неделя по Пасхе, затем 2-я седмица по Пасхе, 3-я Неделя, 3-я седмица и так далее. Необходимо отметить, что глас недели и седмицы на единицу меньше ее порядкового номера: в Неделю Антипасхи и на 2-й седмице по Пасхе песнопения Триоди поются на 1-й глас, в Неделю мироносиц и затем в седмичные дни поются песнопения 2-го гласа, в Неделю о расслабленном и ее попразднство — 3-го гласа, в Неделю о самаряныне и ее попразднство — 4-го, в Неделю о слепом и ее попразднство — 5-го, в Неделю святых отцов I Вселенского Собора — 6-го, в Неделю Всех святых — 8-го гласа (на Неделю Пятидесятницы данное правило не распространяется, ибо это двунадесятый Господский праздник).

Период пения Цветной Триоди можно разделить на три части:

1. Пасха и Светлая седмица. Так как Пасха — важнейший христианский праздник, то богослужение пасхальным чином совершается не только в сам день Пасхи, но и повторяется каждый день Светлой седмицы¹⁵⁸. Кроме того, в пасхальную седмицу на каждый день положены воскресные песнопения особого гласа. Так, на Пасху поются воскресные песнопения 1-го гласа, в Светлый понедельник полагаются песнопения 2-го гласа, во вторник — 3-го, в среду — 4-го, в четверг — 5-го, в пятницу — 6-го, в субботу — 8-го¹⁵⁹.

2. От Антипасхи до отдания Пасхи. Этот период охватывает 32 дня и отличается тем, что на его протяжении поются пасхальные песнопения¹⁶⁰. Богослужение же совершается по образцу службы в попразднство двунадесятого праздника, причем «праздником» для седмичных дней данного периода является предшествующая Неделя или Преполовение Пятидесятницы (в частности, выражение «канон праздника» обозначает канон недели (Антипасхи, жен-мироносиц и других) или Преполовения)¹⁶¹.

3. От Вознесения до Недели Всех святых. Этот период охватывает 18 дней и главным образом включает в себя два Господских праздника (Вознесение Господне и Пятидесятницу) с их попразднством. Богослужение, за исключением особых дней (Неделя 7-я по Пасхе, суббота 7-й седмицы, Неделя Всех святых), совершается по образцу служб на Господские двунадесятые праздники и в период их попразднства.

В заключение отметим, что в Цветную Триодь уже включены необходимые песнопения Октоиха, так что в период пения Цветной Триоди Октоих почти не используется (за исключением канона Богородице на малом повечерии), а его молитвословия поются и читаются непосредственно по Триоди. Интересно, что славянские тексты соответствующих песнопений Октоиха и Цветной Триоди незначительно отличаются (достаточно сравнить текст воскресного канона 6-го гласа в Октоихе и в последовании Недели 7-й по Пасхе в Триоди¹⁶²), хотя оригинальный греческий текст в обоих случаях идентичен. Скорее всего, отличие версий Октоиха и Триоди объясняется тем, что эти две книги были переведены с греческого разными переводчиками, которые работали независимо друг от друга.