§6. Минея месячная. Приложения минеи

Минея — одна из основных богослужебных книг, содержащая молитвословия неподвижного годового круга богослужения. Само название книги происходит от древнегреческого прилагательного μηναίος («месячный»), которое, в свою очередь, является производным от существительного μήν (род. п.— μηνός)¹³⁹ — «месяц». Таким образом, буквально греческое слово Μηναία является прилагательным множественного числа среднего рода (слав.: «месячная») и указывает, что в данной книге содержатся службы (точнее, изменяемые песнопения) на каждый день месяца.

Минея поется почти во все дни года, за исключением всех недель периода Постной и Цветной Триоди, периода от Лазаревой субботы до Антипасхи, а также отдельных дней периода пения Постной Триоди¹⁴⁰ и Цветной¹⁴¹. Впрочем, если в любой из этих дней случится Благовещение Пресвятой Богородицы, а также в большинство из указанных дней прилучится престольный, бденный или полиелейный праздник, то поется и Минея.

Минея состоит из 12 томов, по числу месяцев в году. Так как церковный год начинается в сентябре, то сентябрьская Минея составляет 1-й том, октябрьская — 2-й том и так далее вплоть до Минеи за август, которая является 12-м томом. Некоторые тома Минеи, напечатанные в издательстве Московской Патриархии, для удобства в использовании разделяются также на две или три части¹⁴².

§6.1. Основная часть Минеи

В основной части Минеи находятся последования служб на каждый день месяца, причем под каждым числом может находиться как одно, так и несколько последований. Главным образом в Минее содержатся тексты для вечерни, утрени и литургии (не всегда). Для остальных служб суточного круга крайне редко приводятся отдельные молитвословия, чаще всего на повечерии, полунощнице, часах и литургии используются те же песнопения, текст которых дается на вечерне или утрене. Количество песнопений в Минее зависит от знака данного праздника или святого (см. 47-ю главу Типикона). Естественно, что последования великих праздников имеют максимальное количество песнопений, тогда как святые «без знака» — минимальное количество (только три стихиры на «Господи, воззвах…», тропарь и канон на утрене). В приводимой ниже таблице видно, какие именно песнопения добавляются при повышении знака службы.

Пояснение к таблице: песнопение, которое обязательно находится в службе святого данного знака, отмечено знаком +, который выделен полужирным шрифтом. Если данное песнопение возможно, но не обязательно должно присутствовать в службе святого данного знака, то в этом случае в соответствующей ячейке стоит знак ±, который не выделяется жирным шрифтом. В строке, посвященной канону, второй нежирный ± указывает, что в данном случае праздник может иметь (но не всегда) второй канон. Пустая ячейка означает, что указанное песнопение никогда не встречается в службе данного святого.

Наличие песнопений Минеи взависимости от знака службы

Знак службы Песнопения Минеи	Святой без знака	Шестеричный святой	Святой со славословием	Полиелейный святой	Великий и бденный святой	Двунадесятый праздник
Малая вечерня
Стихиры на «Господи, воззвах…»					+	+
Стихиры на стиховне					+	+
Великая (вседневная) вечерня
Стихиры на «Господи, воззвах…»	+	+	+	+	+	+
«Слава» на «Господи, воззвах…»	±	+	+	+	+	+
Паремии				+	+	+
Стихиры на литии				± (*1)	+	+
Стихиры на стиховне			+	+	+	+
«Слава» на стиховне	±	+	+	+	+	+
Тропарь	± (*2)	+	+	+	+	+
Утреня
Седальны по кафисмам			+	+	+	+
Седальны по полиелеи				+	+	+
Прокимен, Евангелие, стихира по 50-м псалме				+	+	+
Канон (один или два)	+	+	+	+ ±	+ ±	+ ±
Кондак	± (*3)	+	+	+	+	+
Икос	±	+	+	+	+	+
Светилен по 9-й песни	±	+	+	+	+	+
Стихиры на «Хвалите…»		±	+	+	+	+
Стихира «Славы» на стиховне	±	+
Литургия
Антифоны						± (*4)
Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие, причастен	±	+	+	+	+	+

Примечания к таблице:

(^*1) Строго говоря, на полиелейной службе нет литии, и потому здесь не нужны литийные стихиры. Их нет в греческих Минеях, не было и в русских до XVIII века. Однако после того, как, находясь под влиянием малороссийской практики, Святейший Синод в 1721 году установил повсеместное празднование с полиелеем всем апостолам от 12-ти и евангелистам (раньше многие из этих служб были славословными), в службы апостолам были внесены дополнительные песнопения, в том числе «пополнители апостольских служб решили дать для этих служб и литийные стихиры. При этом еще более обнаружился случайный характер пополнений. Для всех октябрьских и ноябрьских апостольских памятей назначаются одни и те же стихиры, положенные на хвалитех в общей службе апостолу единому, а в эту последнюю внесенные, по всей вероятности, с 30 апреля… Для остальных апостольских памятей при одинаковых праздничных знаках стихир литийных нет, так что становится совершенно непонятным, почему евангелисту Луке есть стихиры, а другому евангелисту, Марку, нет; Иакову Алфееву и Филиппу есть, а Иакову Зеведееву, Симону Кананиту и Варфоломею нет?» (см.: Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. С. 65).

(^*2) Тропарь могут не иметь только святые без знака, память которых приходится на период Постной и Цветной Триоди (Минеи за март, апрель и май), а также в предпразднство или попразднство двунадесятого праздника (например, 10 сентября). Также в случае памяти двух святых одного лика второй святой может не иметь особого тропаря, но поется общий тропарь двум святым (например, 18 января). В остальных же случаях все святые обязательно имеют тропари.

(^*3) Кондак (как и тропарь) могут не иметь только святые без знака, память которых приходится на период Постной и Цветной Триоди (Минеи за март, апрель и май), а также в предпразднство или попразднство двунадесятого праздника (например, 30 декабря). Также в случае памяти двух святых без знака второй святой может не иметь кондака (например, 2 сентября). В остальных же случаях все святые обязательно имеют кондаки.

(^*4) Особые праздничные антифоны на литургии полагаются только на Господские двунадесятые праздники.