§3. Включение и выключение паникадила

Так как включение и выключение паникадила является одной из обязанностей пономарей, то следует уделить внимание этому вопросу. Поскольку в Типиконе нет прямых указаний насчет возжигания паникадила, то мы будем опираться на практику Санкт-Петербургской Духовной Академии.

На вседневной вечерне и вседневной утрене паникадило не используется, так как его полагается зажигать только на праздничных, торжественных службах.

На великой вечерне паникадило зажигается в начале пения последней стихиры на «Господи, воззвах…», положенной на «И ныне», во время которой совершается вход, и гасится по окончании паремий. Также допускается зажечь паникадило в конце вечерни после Трисвятого (в том случае, если на время пения тропарей открываются царские врата, как это бывает в практике некоторых храмов) и погасить его после отпуста вечерни. Если же великая вечерня совершается в составе бдения, то паникадило зажигается в начале вечерни, перед каждением, и гасится лишь непосредственно перед чтением шестопсалмия (то есть по окончании вечерни).

На великом повечерии паникадило зажигается только в том случае, когда повечерие совершается в составе бдения (Рождество Христово, Богоявление, а также Благовещение Пресвятой Богородицы и престольный праздник в седмичный день Великого поста). Как и на великой вечерне, на повечерии в составе бдения паникадило зажигается в самом начале, перед каждением, и гасится лишь непосредственно перед началом утрени (чтением шестопсалмия).

На утрене паникадило в воскресные дни и полиелейные праздники зажигается перед началом пения полиелея и гасится после отпуста. Если же совершается утреня с великим славословием, без пения полиелея, то паникадило зажигается во время пения последней хвалитной стихиры, положенной на «И ныне», и также гасится после отпуста.

На полной литургии (в любой день) паникадило зажигается в самом начале, перед возгласом «Благословенно Царство…», и гасится после отпуста.

Приложение 4. Устав о катавасиях

В данном приложении рассмотрим все виды катавасий и периоды их пения.

Греческий термин «катавасия» происходит от глагола καταβαίνω, который означает «сходиться, спускаться, идти вниз» и по значению является антонимом глагола αναβαίνω — «подниматься, идти вверх». Катавасией в Церковном Уставе называется ирмос, который исполняется в конце песни канона, а само название указывает на способ его исполнения: для пения катавасии два лика спускаются со своих клиросов, сходятся в центре храма и вместе торжественно поют заключительный ирмос песни.

Устав о пении катавасии различается для вседневных и праздничных богослужений. Сразу скажем, что на любой вседневной службе, то есть когда на утрене не поется славословие, принцип пения катавасии прост: всегда поется ирмос последнего канона (чаще всего это канон Минеи, но иногда и каноны из других книг — Октоиха или Триоди). При этом иногда вседневная катавасия поется по каждой песни канона; это возможно только в тех случаях, если на вседневной утрене Типикон предписывает совершать канон по праздничному варианту пения библейских песней — «Поим Господеви…» (это второй вариант библейских песней в Ирмологии). Так, в частности, бывает в периоды предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, в некоторые дни Постной Триоди (например, в 1-ю субботу Великого поста). Но эти случаи относительно редкие; в большинстве же случаев вседневная катавасия (покрывающий ирмос) поется только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песни.

Более сложным является вопрос о пении рядовой катавасии. Рядовой называется катавасия, которая поется на каждой праздничной утрене (воскресной, с полиелеем или с великим славословием) в течение определенного периода. Рядовая катавасия поется по каждой песни канона, и устав ее пения излагается в 19-й главе Типикона. Рассмотрим подробно содержание этой главы. В данной главе различаются три периода пения рядовых катавасий (неподвижный годичный круг богослужения, Постная Триодь и Цветная Триодь). Однако мы поступим по-другому и включим периоды Триоди в один общий список, сделав соответствующие оговорки.

Итак, в течение года, начало которого по Типикону приходится на сентябрь, поются следующие рядовые катавасии:

24 августа – 21 сентября (после отдания Успения Пресвятой Богородицы(*1) — до отдания Воздвижения Креста Господня)	«Крест начертав Моисей…», 8-й глас
22 сентября – 20 ноября (после отдания Воздвижения — до предпразднства Введения во храм Пресвятой Богородицы)	«Отверзу уста моя…», 4-й глас
21 ноября – 31 декабря (от Введения — до отдания Рождества Христова), исключая 5 декабря	«Христос раждается, славите…», 1-й глас
5 декабря (преподобного Саввы Освященного)	«Спасе люди…», 1-й глас (ирмосы 2-го канона праздника Рождества Христова)
1–14 января (после отдания Рождества Христова — до отдания Богоявления)	«Глубины открыл есть дно…», 2-й глас
15 января (после отдания Богоявления) — до отдания Сретения Господня (*2)	«Сушу глубородительную землю…», 3-й глас
После отдания Сретения Господня, в Недели: о мытаре и фарисее, во 2-ю, 4-ю и 5-ю Великого поста, в полиелейные праздники в седмичные дни Великого поста (*3)	«Отверзу уста моя…», 4-й глас
В Недели: о блудном сыне (если она случится после отдания Сретения Господня), мясопустную, сыропустную, 1-ю и 3-ю Великого поста; от субботы Лазаревой — до Великой Субботы	катавасия Триоди
От Недели Пасхи — до отдания Пасхи (до вторника 6-й седмицы по Пасхе), за исключением среды 4-й и 5-й седмиц; Недели 6-й по Пасхе	«Воскресения день…», 1-й глас
В среды 4-й седмицы и 5-й седмицы по Пасхе (Преполовение Пятидесятницы и отдание Преполовения)	«Море огустил еси…», 8-й глас
В Неделю 6-ю по Пасхе о слепом; в отдание Пасхи; в попразднство Вознесения (с пятницы 6-й седмицы — по четверг 7-й седмицы по Пасхе)	«Спасителю Богу…», 5-й глас
В Вознесение Господне, в Неделю 7-ю по Пасхе, в отдание Вознесения (пятница 7-й седмицы), период от Пятидесятницы до ее отдания (суббота Троицкой седмицы)	«Божественным покровен…», 4-й глас
От Недели всех святых — по 31 июля	«Отверзу уста моя…», 4-й глас
1–6 августа и 13 августа (от начала Успенского поста до праздника Преображения Господня и в его отдание)	«Крест начертав Моисей…», 8-й глас
7–12 августа (попразднство Преображения)	«Лицы израильтестии…», 4-й глас
14–23 августа (от предпразднства до отдания Успения)	«Преукрашенная Божественною славою…», 1-й глас

Примечания к таблице:

^(*1) Хотя церковный год начинается с 1 сентября и потому Типикон данный период разделяет на две части (соответственно 24–31 августа и 1–21 сентября), мы считаем более удобным указать один сплошной период пения катавасии Воздвижения Креста Господня.

^(*2) В месяцеслове датой отдания Сретения является 9 февраля, однако если Сретение случится в период от субботы пред Неделей о блудном сыне до Недели сыропустной, то период попразднства сокращается и дата отдания праздника меняется.

^(*3) Если Пасха случится 22 марта, то катавасия «Отверзу уста моя…» поется также в понедельник 6-й седмицы в праздник 40 мучеников Севастийских.

Еще раз сделаем акцент на том, что когда мы говорим о периоде пения рядовой катавасии, мы подразумеваем, что данная катавасия поется не во все без исключения дни, а только на воскресных и праздничных (бдение, полиелей и славословие) богослужениях внутри указанного периода. Если же совершается служба вседневная, то поется в качестве катавасии покрывающий ирмос последнего канона.