§3.1. Краткий праздничный отпуст

Праздничным отпустам посвящены две статьи Служебника: «Указ, како подобает глаголати отпусты во Владычни праздники, и Богоматере, и во все лето» и «Отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню и в литургию по чину».

Праздничные отпусты в одних случаях начинаются вводной фразой, в которой воспоминается чтимое священное событие, на­пример: «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий нашего ра­ди спасения Христос Истинный Бог наш...», в других — сразу при­зыванием имени Господа Иисуса Христа, установленным для всех отпустов вообще: «Христос Истинный Бог наш...».

Праздничные отпусты, вне зависимости от того, начинаются ли они словами, прославляющими воспоминаемое священное со­бытие, или сразу словами «Христос Истинный Бог наш...», могут быть краткими и полными.

Краткий праздничный отпуст произносится:

— во все двунадесятые и великие Господские и Богородичные праздники;

— во всю Страстную седмицу, во всю седмицу Святой Пасхи, включая Неделю Антипасхи, поскольку служба этого дня имеет все особенности, свойственные Господскому двунадесятому празднику;

— в великие праздники святых (24 и 29 июня, 29 августа) и в праздники бденных святых (26 сентября, 13 ноября и др.). Устав полагает в эти праздники песнопения только в честь Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и данного святого, отменяя даже пение на ли­тургии по входе тропаря и кондака святому храма: «Храма же святаго на литургии по входе, егда бдение святаго бывает, тропаря и кондака не глаголем никогда» (глава 52-я, «зри» 43-е). К этой категории также принадлежит празд­ник храмового святого;

— в богослужебных книгах нет указаний, но здравый смысл подсказывает, что к числу праздников, в которые полагается краткий праздничный отпуст, должны быть отнесены еще три: это День Святого Духа, Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря) и Собор Иоанна Крестителя (7 января). Церковный Устав в эти дни не только отменяет службы иным святым (в частности, службу священномученику Евфимию Типикон указывает переносить с 26 декабря на какой-либо другой день: «святаго же Евфимия служба поется во ин день» — Типикон, 26 декабря, см. 1-е «зри»), но в известной степени изменяет и самый порядок богослужения, придавая ему особый, праздничный характер⁴⁴⁷.

Особенность кратких праздничных отпустов составляет отсутствие в них призывания «святых славных и всехвальных апостолов» (кроме вечерни Пятидесятницы, когда они воспоминаются как участники самого события Сошествия Святого Духа), святых храма и дня, творца совершаемой в этот день литургии и святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, то есть всех тех святых имен, которые призываются в дневных отпустах.

В Господские двунадесятые праздники, на Сретение Господне и на Обрезание Господне, во все дни Страстной и Светлой седмиц отпуст начинается особой вводной фразой и выглядит так: «Христос, воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец» (Триодь Цветная. Последование во Святую и Великую Неделю Пасхи утра). Вот другой пример: «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий нашего ради спасения Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует...» (Служебник, «Отпусты Владычних праздников, глаголемии в вечерню, во утреню и в литургию по чину»).

На Богородичные великие праздники отпуст выглядит следующим образом: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует...» (Служебник, «Указ, како подобает глаголати отпусты во Владычни праздники, и Богоматере, и во все лето»).

Обратим внимание, что в этих случаях совершенно отсутствует упоминание имен каких-либо святых. Исключения из этого правила могут иметь место лишь в тех случаях, когда служба подвижного Господского праздника соединяется со службой бденному святому или в богослужении самого праздника встречаются песнопения в честь святого (Неделя Антипасхи, где прославляется апостол Фома)⁴⁴⁸.

В случае бденного святого отпуст произносится так: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, (называется чин и имя святого) и всех святых, помилует...».

В Служебнике сказано, что краткие праздничные отпусты произносятся «в вечерню, во утреню и в литургию по чину». Здесь имеются в виду великая вечерня (а не малая), совершаемая на праздник (в том числе и совершаемая в навечерие Рождества Христова и Богоявления, в соединении с литургией или после нее), утреня, совершаемая в самый праздник, и литургия.