§2.2. Тропарь

Это — древнейшее христианское песнопение, с которого церковная гимнография начала свое развитие. Происхождение этого слова и, следовательно, его истинное значение объясняется по-разному.

Слово тропарион произошло от τροπαίον, что означает «победный знак, трофей»; в таком случае его смысл — прославить победу мученика над язычеством, преподобного — над страстями или Самого Спасителя — над смертью.

Другое объяснение этого слова связывает его с термином τρόπος, то есть «образец». Буквально этот технический термин означал способ пения, мелодию или лад, на который исполнялось данное песнопение.

Это — первое в истории песнопение, которое не имело своим источником Священное Писание. Термин тропарь в богослужебных книгах прилагается к двум типам песнопений:

1. Отпустительный тропарь — песнопение, которое поется перед отпустом. Это собственно тропарь в общеупотребительном смысле этого слова. Отпустительные тропари находятся в службе праздника или святого (в Минее или Триоди) в конце вечерни (иногда на малой вечерне). Также все тропари можно найти во II части Псалтири Следованной.

2. Тропари канона — песнопения, составляющие каноны.

§2.3. Кондак

Само слово кондак (греч. κοντάκιον) происходит от κοντός — «палочка», на которую наматывался свиток пергамента. Такая этимология объясняется тем, что древний кондак представлял собой целый комплекс песнопений, которые составляли своего рода богословскую поэму и хранились в виде отдельного свитка. Предание связывает происхождение кондаков с именем преподобного Романа Сладкопевца, современника императора Анастасия I (491–518). Древний кондак в его классическом облике — это совокупность 25 песнопений, постепенно развивающих одну общую тему. В этой поэме различались следующие составные части: начальная строфа — «кукулион», написанная особым размером и завершавшаяся особым припевом; и икосы, числом чаще всего 24, написанные общим для всех размером и завершавшиеся тем же припевом, который был последней фразой «кукуля».

В процессе истории постепенно 23 икоса были опущены, остались только «кукуль» и 1-й икос, после чего «кукуль» получил наименование «кондак». Потому в своем настоящем облике и объеме кондак — небольшое песнопение, очень похожее на тропарь, которое даже исполняется в русской практике тем же распевом, что и тропари (у сербов используются особые распевы). Однако по содержанию кондак несколько отличается от тропаря. Как указывает М. Скабалланович, кондак дает обычно иную сторону празднуемого события, чем тропарь: если тропарь дает внешнюю сторону события, то кондак — внутренний смысл праздника или наоборот; кроме того, кондак это событие изображает полнее. Примерами могут служить кондаки и тропари Рождества Христова, Крещения, Вознесения, Преображения.

Кондаки помещаются в службе праздника или святого (в Минее или Триоди) после 6-й или после 3-й песни канона. Также все кондаки вместе с тропарями можно найти во II части Псалтири Следованной. Кроме утрени, кондак читается на часах, поется на литургии, а в праздники с великим славословием и полиелеем — на повечерии.

Самые поздние по происхождению кондаки — это кондаки и икосы воскресные. О них упоминается только в рукописях XI века.

Современное нам богослужение сохранило полностью весь кондак только в чине отпевания священников. Обычный кондак (кукуль) «Со святыми упокой…» здесь сопровождается не одним только икосом «Сам Един еси безсмертный…», но всеми 24.