§7.2.4. Причащение мирян

Диакон отверзает завесу и царские врата. Священник берет с престола Чашу со Святыми Дарами и отдает диакону.

Диакон в царских вратах возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите...».

Хор: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих».

Священник: «Верую, Господи, и исповедую…»; «Вечери Твоея Тайныя…»; «Да не в суд, или во осуждение…».

По прочтении молитв священник берет Чашу в свои руки, затем священнослужители спускаются с амвона, так что священник стоит на нижней ступени, а диакон встает впереди слева от иерея. После этого священник берет в руки лжицу, а диакон илитон, и следует само причащение верующих по обычаю, как на полной литургии (по традиции, за литургией Преждеосвященных Даров младенцев не причащают).

Хор (во время причащения мирян): «Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите».

Преподавая каждому посредством лжицы Святые Дары, священник произносит: «Причащается раб Божий… (называет имя причастника) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную». Причастники-миряне подходят к святой Чаше с благоговением, крестообразно сложив руки на груди, и называют свои имена. После причащения диакон отирает платом причастнику уста, а причастник целует Чашу и отходит.

§7.2.5. Окончание литургии Преждеосвященных Даров

После причащения мирян хор поет «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа». Священник уносит Чашу со Святыми Дарами в алтарь и поставляет на престоле.

Священник благословляет народ: «Спаси, Боже, люди Твоя...».

Хор: «Хлеб небесный и Чашу жизни...».

Священник трижды кадит Святые Дары, ничего не говоря, потом отдает диакону кадило и дискос, и диакон несет дискос и кадило к жертвеннику (не совершая каждения), идя между престолом и царскими вратами. Придя к жертвеннику, диакон ставит дискос на жертвенник и ожидает священника, который придет с Чашей.

Священник, поклонившись Святым Дарам, берет двумя руками святую Чашу, делает ею над антиминсом знак креста, говоря тихо «Благословен Бог наш», затем, обратившись лицом к народу со святой Чашей, возвышает Чашу со Святыми Дарами и произносит возгласно: «Всегда, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь. Да исполнятся уста наша...».

Священник по обычному чину (как на полной литургии) уносит Чашу на жертвенник, возвышая ее. Здесь священника встречает диакон с кадилом, который кадит Святые Дары. Иерей, поставив Святые Дары на жертвенник и возжженную свечу пред ними, принимает кадило и трижды кадит Святые Дары, кадит диакона и отдает ему кадило. Диакон принимает кадило, кадит священника, затем священник и диакон поклоняются Святым Дарам и друг другу. Диакон отдает кадило пономарю, после чего распускает орарь, полагает его на левое плечо по обычаю и выходит на амвон для произнесения благодарственной ектении.

Диакон исходит северной дверью и произносит ектению: «Прости, приимше...», «Заступи, спаси...», «Вечера сего совершенна...».

Священник приходит к престолу, закрывает антиминс, илитон и, изображая Святым Евангелием знак креста, возглашает: «Яко Ты еси Освящение наше...».

Хор: «Аминь».

Священник целует престол и, со словами «С миром изыдем», исходит в храм, под амвон.

Хор: «О имени Господни».

Диакон: «Господу помолимcя».

Хор: «Господи, помилуй».

Священник читает заамвонную молитву «Владыко Вседержителю...». Диакон стоит, преклонив главу, и держит орарь.

Хор: «Буди имя Господне...» (трижды) и 33-й псалом (полностью).

После молитвы священник входит в алтарь святыми вратами; диакон же входит после священника северной дверью, становится у северной стороны престола и преклоняет главу. Священник благословляет его потребить Святые Дары, читая молитву: «Господи Боже наш, введый нас во всечестныя дни сия...».

Священник (по исполнении псалма) из царских врат благословляет народ: «Благословение Господне на вас...».

Хор: «Аминь».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови».

Священник, стоя в царских вратах лицом к народу, с крестом в руках, творит вседневный отпуст, относящийся к следующему богослужебному дню, так как литургия, соединяемая с вечерней, является богослужением грядущего дня (то есть священник поминает после имени Богородицы «святых славных и всехвальных апостол», святых Октоиха грядущего дня, «иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римскаго», святого храма, святого Минеи грядущего дня и «святых праведных Богоотец Иоакима и Анны»).

В случае полиелейного праздника полагается полный праздничный отпуст с поминанием «иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римскаго», святого храма и святых Минеи двух дней: празднуемого святого и святого грядущего дня (опускается поминание святых Октоиха, «святых славных и всехвальных апостол», «святых праведных Богоотец Иоакима и Анны»).

Hа Страстной седмице священник творит следующий отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Хор поет «Великаго господина…» по обычаю.

По традиции, священник дает целовать крест. Также раздается антидор, и в это время читают благодарственные молитвы по Святом Причащении, в конце которых по чину читается тропарь и кондак святителя Григория Двоеслова.