§7.2.2. Великий вход

Хор поет: «Hыне Силы Небесныя с нами невидимо служат...».

Диакон входит южной дверью в алтарь и отворяет царские врата. Взяв благословение, диакон кадит престол спереди три раза, отходит к жертвеннику и кадит три раза Святые Дары и возвращается к священнику, кадит его три раза.

Священник с воздетыми руками произносит слова: «Hыне Силы Небесныя...». Диакон: «Верою и любовию приступим...». Это бывает три раза. Затем священник и диакон целуют престол и отходят к жертвеннику.

Священник, покадив Святые Дары, отдает кадило диакону и полагает на его левое плечо воздýх. Сам же приемлет дискос правой рукой и поставляет себе на главу. Левой же рукой берет Чашу и держит ее при персех. В предшествии диакона со светильником, кадящего часто, священник переносит Святые Дары, исходя северной дверью. В это время все присутствующие в храме поклоняются до земли.

Священник входит царскими вратами в алтарь³³⁵ и поставляет Святые Дары на престоле, снимает покровцы и покрывает дискос и Чашу воздýхом.

Хор поет 2-ю половину песни: «Верою и любовию приступим...».

Священник, покадив Святые Дары, вместе со всеми присутствующими творит три великих поклона. Hа практике эти поклоны бывают с молитвой преподобного Ефрема Сирина.

Диакон затворяет святые врата и завесу наполовину (в знак того, что литургия неполная), исходит северной дверью и произносит просительную ектению.

Диакон: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви...» и другие прошения по чину. Священник тайно читает молитву «Иже неизреченных и невидимых таин Боже…».

Диакон: «Соединение веры…».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: «И сподоби нас, Владыко...».

Хор: «Отче наш...».

Священник: «Яко Твое есть Царство...».

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша...».

Хор: «Тебе, Господи». (Священник тайно читает молитву «Боже, Единый Благий и Благоутробный…».)

Священник возглашает: «Благодатию и щедротами...».

Хор: «Аминь» (протяжно). В это время священник читает молитву «Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш…» и трижды «Боже, очисти мя грешнаго».

Диакон: «Вонмем».

Священник, касаясь правой рукой Святых Даров, покрытых воздýхом, возглашает: «Преждеосвященная Святая святым».

Хор: «Един Свят, един Господь...», причастный стих «Вкусите и видите…». Если бденный или полиелейный праздник, то добавляется причастен праздника.

§7.2.3. Причащение духовенства

Диакон входит в алтарь южной дверью и затворяет завесу царских врат. Священник снимает воздýх и звездицу и отлагает их.

Диакон говорит: «Раздроби, владыко, Святый Хлеб». Священник, раздробляя, говорит: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий...» и опускает часть Агнца «Иисус» в Чашу, ничего не произнося. Диакон, взяв благословение, вливает в Потир теплоту, ничего не произнося. Священник раздробляет часть Агнца «Христос» по числу служащих священнослужителей (если служат только один иерей и один диакон, то разделяет на две частицы) и полагает эти частицы на дискосе.

Священник читает молитву «Ослаби, остави…», затем просят друг у друга прощения. Священник говорит: «Диаконе, приступи».

Диакон: «Се прихожду…» и «Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

Священник, преподавая Святые Дары диакону, говорит: «… (называет имя диакона), священнодиакону, преподается Честное и Святое и Пречистое Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную».

Поцеловав подающую руку священника, диакон отходит и становится позади престола.

Священник преподает себе Святые Дары со словами: «Честное и Пресвятое Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, преподается мне… (называет свое имя), священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную».

Преклонив главу, священник (вместе с диаконом) молится: «Верую, Господи, и исповедую…», «Вечери Твоея Тайныя…», «Да не в суд или во осуждение…». Затем следует само причастие, после чего священник губой отирает руку, трижды произнося: «Слава Тебе, Боже».

После причащения Святых Тайн под двумя видами священник испивает из Чаши один глоток, ничего не говоря (на практике делают три глотка, чтобы во рту не осталась святыня). Диакон к Чаше не подходит, так как ему предстоит потреблять Святые Дары после литургии.

В современной литургической практике нашло свое выражение воззрение, что в Чаше на литургии Преждеосвященных Даров — освященное вино, а не Кровь Христова. Именно потому тот священнослужитель, который потребляет Дары, не испивает из Чаши сразу по причащении. Также священник, когда испивает из Чаши сразу по причащении, ничего не произносит. Наконец, именно потому на данной литургии не причащают младенцев: так как младенцев принято причащать Святой Кровью, а в данном случае в Чаше, как считается, не Кровь Христова, а освященное вино.

Следует заметить, что такое воззрение, несмотря на его принятие богослужебной практикой, далеко не всегда имело место в Православной Церкви. Уже само положение в Чашу частицы «Иисус» позволяет говорить о том, что ее содержимое — более чем просто освященное вино. В греческой церковной практике и в России до 2-й половины XVII века имел место совсем иной взгляд: признавалось, что вино в Чаше после вложения частицы «Иисус» претворяется в Святую Кровь, так что во время причащения духовенства в Потире находится Кровь Христова. Подробно этот вопрос исследован отечественным литургистом Карабиновым И.А., труд которого мы настоятельно рекомендуем всем интересующимся Литургикой³³⁶.

Затем священник читает благодарственную молитву «Благодарим Тя, Спаса всех Бога…».

Далее следует приготовление Святых Даров для причащения мирян. Священник раздробляет части Агнца «НI» и «КА» по числу причастников-мирян, погружает частицы в Чашу, отирая при этом губой дискос, и, покрыв Чашу илитоном, полагает сверху лжицу.