§7. Литургия преждеосвященных даров

Приведенное далее последование литургии Преждеосвященных Даров основано на статье игумена Софрония (Смука)³²⁸, преподавателя Литургики в Санкт-Петербургской Духовной Семинарии и одного из выдающихся современных знатоков Церковного Устава. Статья игумена Софрония легла в основу специального «Чина Божественныя литургии Преждеосвященных…»³²⁹, изданного Санкт-Петербургской митрополией в 2001 году. Эта книга представляет собой Служебник, содержащий только литургию Преждеосвященных Даров, который можно рекомендовать для служения этой литургии.

Прежде чем приступить к рассмотрению последования литургии Преждеосвященных Даров, необходимо сказать вкратце о проблеме ее авторства. В настоящее время традиционно автором этой литургии считается святитель Григорий Двоеслов, папа Римский. Эта точка зрения отражена в современных российских Служебниках, где указано поминать имя святителя Григория на отпусте литургии Преждеосвященных Даров. Однако исследователи почти единодушно отвергают причастность святителя Григория Великого к составлению этой литургии, указывая, что сама версия об авторстве святителя Григория возникает только в XVI веке, а ее распространение является во многом следствием ошибки, допущенной в переводе греческого синаксаря. В литургической науке считается, что имя составителя литургии Преждеосвященных Даров неизвестно в точности, именно поэтому в греческом Иератиконе содержится предписание произносить отпуст без имени автора литургии³³⁰.

§7.1. Приготовление Святых Даров

Hа последней полной литургии, предшествующей литургии Преждеосвященных Даров³³¹, на проскомидии священник приготавливает, кроме Агнца для данной полной литургии, еще Агнцы по числу литургий Преждеосвященных Даров на грядущей седмице.

Каждый Агнец священник взимает и начинает со слов: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», а завершает прободением со словами: «Един от воин копием ребра Его прободе...».

Все Агнцы священник полагает на дискосе, а затем взимает частицы и располагает их по чину. И бывает чинопоследование полной литургии.

Во время освящения Святых Даров все Агнцы освящаются как Единый Хлеб (Агнец). При возношении «Святая святым» священник возносит все Агнцы вместе. Затем один Агнец, предназначенный для данной полной литургии, раздробляет по чину, погружает часть «Иисус» в Чашу и вливает теплоту. Прочие же Агнцы священник с помощью лжицы напояет Святой Кровию и полагает их в Дарохранительнице печатью вниз. (Далее следует причащение священнослужителей и народа, окончание полной литургии по чину.)

§7.2. Последование литургии Преждеосвященных Даров §7.2.1. Начало (вечерня)

После поклонов на 9-м часе священник и диакон целуют иконы Спасителя и Божией Матери с молитвами «Пречистому образу Твоему...» и «Милосердия сущи источник...», входят в алтарь, целуют святой престол и облачаются в полные богослужебные одежды, не читая молитв, разве только «Господу помолимся» и «Господи, помилуй».

Также умывают руки, не читая молитвы на умовение рук.

По отпусте изобразительных священник входит в алтарь южной дверью и вместе с диаконом поклоняются трижды с молитвой «Боже, очисти мя грешнаго». Священник целует Евангелие и престол, а диакон — только престол. Диакон, взяв благословение от священника, исходит северной дверью и, став на обычном месте (на амвоне), благоговейно поклонившись, возглашает: «Благослови, владыко».

Священник, изображая Святым Евангелием знак креста поверх антиминса, возглашает: «Благословенно Царство...».

Хор: «Аминь».

Чтец: «Приидите, поклонимся...», предначинательный (103-й) псалом.

Священник исходит северной дверью и пред святыми вратами, с непокрытой головой, читает 4, 5, 6, 7-ю светильничные молитвы.

Чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуиа…» (трижды).

По окончании псалма диакон исходит северной дверью и становится на амвоне, священник уходит южной дверью в алтарь.

Диакон произносит великую ектению «Миром Господу помолимся».

Священник (по окончании ектении): «Яко подобает Тебе...».

Хор: «Аминь».

Чтец читает кафисму вечерни по Уставу (обычно 18-я кафисма, кроме 5-й седмицы), которая стихословится на 3 антифона. Если литургия совершается накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, когда по Уставу не положено стихословить кафисму, священнику следует приготовить Святые Дары на жертвеннике заблаговременно, до начала литургии (хотя по Уставу в таком случае полагается совершать эти действия при пении стихир на «Господи, воззвах…»).

Во время 1-го антифона священник отлагает Святое Евангелие и поставляет его на горнем месте престола. Затем открывает антиминс и, сотворив поклон, с помощью копия и лжицы извлекает из Дарохранительницы Святой Агнец и полагает его на дискосе печатью вверх. Затем священник ставит дискос на антиминс, а диакон перед Святыми Дарами поставляет горящий светильник. Священник, сотворив поклон, читает 1-ю светильничную молитву.

Диакон исходит на амвон и говорит малую ектению.

Священник возглашает: «Яко Твоя держава...».

Хор: «Аминь».

Чтец читает 2-й антифон кафисмы.

Во время 2-го антифона священник, в предшествии диакона со светильником, совершает троекратное каждение Святых Даров на престоле. После каждения священник читает 2-ю светильничную молитву.

Диакон исходит на амвон и говорит малую ектению.

Священник возглашает: «Яко Благ и Человеколюбец Бог...».

Хор: «Аминь».

Чтец читает 3-й антифон кафисмы.

Во время 3-го антифона священник, сотворив поклон и взяв дискос со Святыми Дарами на главу, переносит его через горнее место на жертвенник. Ему предшествует диакон со светильником, совершая частое каждение.

В это время присутствующие в храме поклоняются до земли.

Священник поставляет дискос с Агнцем на жертвеннике. Диакон, взяв благословение, вливает в Чашу вино и воду, «ничтоже глаголя». Затем священник, покадив звездицу, поставляет ее поверх Агнца. Аналогично, покадив покровцы, покрывает дискос и Чашу. Затем покрывает воздýхом все вместе, покадив воздýх. При каждом священнодействии священник говорит «Господу помолимся», а диакон: «Господи, помилуй». И поставляет перед Святыми Дарами горящий светильник.

Священник, покадив Святые Дары на жертвеннике, тихо возглашает: «Молитвами святых отец наших...». Диакон говорит «Аминь», и оба творят земной поклон.

Священник отходит к престолу, сворачивает антиминс и полагает поверх его Святое Евангелие. Затем читает 3-ю светильничную молитву.

Диакон исходит на амвон и говорит малую ектению.

Священник возглашает: «Яко Ты еси Бог наш, Бог миловати и спасати...».

Хор: «Аминь». «Господи, воззвах…» по гласу 1-й стихиры. Диакон совершает каждение храма по чину.

Чтец: «Положи, Господи...» (псалмы 140, 141, 129, 116, см. Часослов) до слов «Изведи из темницы душу мою...».

Хор далее поет стихиры на 10 по Уставу.

При пении Богородичной стихиры на «И ныне» совершается вход с кадилом. В случае праздника, а также в Великий Понедельник, Великий Вторник, Великую Среду совершается вход с Евангелием (по чину малого входа на литургии, разве что читается молитва входа вечерни «Вечер, заутра и полудне…»), поскольку в эти дни читается Евангелие.

Вход с кадилом совершается по тому же чину, что и вход на великой вечерне³³².

Диакон (по окончании стихиры, начертав кадилом крест): «Премудрость, прости».

Хор: «Свете тихий...».

Диакон входит в алтарь, кадит престол с четырех сторон, горнее место и иерея, затем отдает кадило. Священник целует иконы на царских вратах и вслед за диаконом входит в алтарь, после чего священник и диакон целуют престол и идут к горнему месту. Священник становится справа от горнего места, а диакон — слева, лицом к народу.

Диакон: «Вонмем».

Священник: «Мир всем». В это время свещеносцы творят поклон на горнее место, затем друг другу и после этого относят подсвечники на место, но не гасят свечей (их следует погасить лишь после пения прокимена).

Диакон: «Премудрость. Вонмем».

Чтец (становится в центре храма перед аналоем с иконой): «Прокимен, глас… (возглашает 1-й прокимен Триоди)».

Хор поет 1-й прокимен.

Чтец говорит стих 1-го прокимена.

Хор поет 1-й прокимен.

Чтец говорит половину 1-го прокимена.

Хор допевает оставшуюся часть прокимена.

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «… (объявляет надписание паремии) чтение». В седмичные дни святой Четыредесятницы 1-я паремия читается из книги Бытия («Бытия чтение»).

Диакон: «Вонмем». И затворяет царские врата.

Чтец читает паремию.

Диакон: «Вонмем» (и вновь отворяет царские врата).

Чтец: «Прокимен, глас… (возглашает 2-й прокимен Триоди)».

Хор поет 2-й прокимен.

Чтец говорит стих 2-го прокимена.

Хор поет 2-й прокимен.

Чтец говорит половину 2-го прокимена.

Хор допевает оставшуюся часть прокимена.

Диакон возглашает: «Повелите».

Священник, стоя перед престолом со светильником и кадилом в руках, возглашает: «Премудрость, прости». Затем, обратившись к народу (на практике все присутствующие в храме к этому моменту уже поклоняются до земли), в открытых царских вратах возглашает: «Свет Христов просвещает всех».

Чтец: «… (объявляет надписание паремии) чтение». В седмичные дни Святой Четыредесятницы 2-я паремия читается из книги Притчей («Притчей чтение»).

Диакон: «Вонмем». И затворяет царские врата.

Чтец читает 2-ю паремию Триоди.

Если литургия Преждеосвященных Даров совершается накануне праздника, то далее читаются еще три паремии праздника.

По прочтении паремий на практике диакон отверзает царские врата³³³.

Священник благословляет чтеца, говоря: «Мир ти».

Диакон возглашает: «Премудрость».

Все молящиеся в храме преклоняют колена (поднимаются с колен только по окончании пения «Да исправится молитва моя…»).

Хор поет «Да исправится молитва моя...» по установленному чину:

Канонарх (или группа хора), став в центре храма, поет: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку моею — жертва вечерняя». Священник при пении этого и последующих стихов кадит святой престол.

Хор³³⁴: «Да исправится молитва моя…».

Канонарх: «Господи, воззвах к Тебе…».

Хор: «Да исправится молитва моя…».

Канонарх: «Положи, Господи, хранение устом моим…».

Хор: «Да исправится молитва моя…».

Канонарх: «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия…». Священник отходит к жертвеннику и кадит там Святые Дары.

Хор: «Да исправится молитва моя…».

Канонарх (встает на колени): «Да исправится молитва моя…» (заключительное). Священник, отдав кадило диакону, приходит к престолу и преклоняет колена.

По окончании «Да исправится молитва моя...», согласно Уставу, положено сотворить три великих поклона. На практике эти поклоны бывают с молитвой преподобного Ефрема Сирина.

Священник: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми» (земной поклон). «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему» (земной поклон). «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков» (земной поклон).

Хор: «Аминь».

После поклонов в случае храмового или полиелейного праздника в этом месте бывает прокимен, Апостол, аллилуарий и каждение по обычаю. (Hа Страстной седмице священник сразу произносит: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем» и затем читается Евангелие по чину.)

Затем священник берет Евангелие с престола и отдает его диакону. Диакон износит Святое Евангелие царскими вратами на амвон, где полагает его на аналой. Свещеносцы на амвоне обходят аналой вокруг, идя впереди диакона.

Священник возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «От… (называет имя евангелиста) Святаго Евангелия чтение».

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Священник: «Вонмем».

Диакон читает Евангелие.

Хор (по окончании чтения): «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон отдает Евангелие священнику и, затворив святые двери, исходит северной дверью и произносит сугубую ектению и ектению об оглашенных. Во время этих ектений священник тайно читает соответствующие молитвы и открывает антиминс по обычаю.

Диакон произносит сугубую ектению «Рцем вси...».

Во время прошения «Помилуй нас, Боже…» священник (как и на полной литургии) тайно читает молитву «прилежного моления» «Господи Боже наш, прилежное сие моление…». Во время прошения «Еще молимся о великом господине…» священник полностью открывает илитон и с трех сторон открывает антиминс, оставляя на практике закрытой только верхнюю часть, которую затем открывает во время ектении об оглашенных.

Священник (возглас): «Яко милостив и человеколюбец Бог еси...».

Хор: «Аминь».

Диакон: «Помолитеся, оглашеннии, Господеви» и другие прошения ектении об оглашенных.

По сложившейся практике, во время прошения «Открыет им Евангелие правды» священник открывает последнюю, верхнюю часть антиминса.

Священник тайно читает молитву «Боже, Боже наш, Создателю и Содетелю всех…», затем возглашает: «Да и тии с нами славят...».

Во время произнесения этого возгласа священник берет лежащую внутри антиминса плоскую губку и, осенив ею крестообразно антиминс, целует губку и кладет ее в верхнем правом углу развернутого антиминса.

Хор: «Аминь».

После возможны два варианта:

От среды 1-й седмицы до вторника 4-й седмицы Великого поста

Со среды 4-й седмицы Великого поста и до Великой Среды включительно

Диакон: «Елицы оглашеннии, изыдите… да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». Хор: «Господи, помилуй». Священник тайно читает 1-ю молитву верных «Боже великий и хвальный…».

Диакон произносит ектению о готовящихся ко Просвещению. Диакон: «Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите; елицы ко Просвещению, приступите, помолитеся, иже ко Просвещению». Хор: «Господи, помилуй». Диакон говорит другие прошения ектении о готовящихся ко Просвещению. Священник тайно читает молитву «Яви, Владыко, Лице Твое…» и возглашает: «Яко Ты еси Просвещение наше...». Хор: «Аминь». Диакон: «Елицы ко Просвещению, изыдите, иже ко Просвещению, изыдите, елицы оглашеннии, изыдите; да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». Хор: «Господи, помилуй». Священник тайно читает 1-ю молитву верных «Боже великий и хвальный…».

Далее во всех случаях:

Диакон: «Заступи, спаси…».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость».

Священник: «Яко подобает…».

Хор: «Аминь».

Диакон: «Паки и паки миром Господу помолимся» и другие прошения ектении. Священник тайно читает 2-ю молитву верных «Владыко Святый, Преблагий…».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Заступи, спаси…».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость».

Священник: «По дару Христа Твоего...».

Хор: «Аминь» (протяжно).