§4.3. Песнопения, заменяющие Трисвятое на литургии

Вместо Трисвятого на литургии возможны два песнопения:

— «Елицы во Христа крестистеся…» поется 12 дней в году: на Рождество Христово (только в сам день праздника), Богоявление, в Лазареву субботу, Великую Субботу, на Пасху и во все дни Светлой седмицы, на Пятидесятницу. Эта особенность свидетельствует о том, что в Древней Церкви накануне указанных дней происходило крещение оглашенных (в частности, большое количество паремий на вечерне накануне Богоявления и в Великую Субботу связано с тем, что как раз во время чтения этих паремий крестили оглашенных);

— «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» поется 2 раза в году: в день праздника Воздвижения Креста Господня и в Неделю Крестопоклонную.

§4.4. Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен

Важной изменяемой частью литургии является чтение Апостола и Евангелия и употребление связанных с ними песнопений (прокимена, аллилуария и причастна). Количество прокименов, Апостолов, аллилуариев, Евангелий и причастных обычно одинаково: Уставом назначается или один прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен, или по два прокимена и связанных с ними песнопений и чтений (исключения рассмотрены нами в части I, глава 5, параграф 2.7. «Связь между количеством прокименов, Апостолов, аллилуариев и причастных»). В связи с существованием подвижного и неподвижного кругов богослужения на литургии в большинство дней года употребляются чтения рядовые и неподвижным праздникам, а также поются прокимены, аллилуарии и причастны дневные и Минеи. Также в некоторые дни года совершается сразу два праздника, каждый из которых имеет свои прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен. Важно отметить, что всегда одинаково взаимное расположение песнопений и чтений. Например, если прокимен дня поется первым, а затем следует прокимен Минеи, то именно в таком же порядке поются аллилуарий и причастен и читаются Апостол и Евангелие.

Возможные варианты количества прокименов, Апостолов, аллилуариев, Евангелий и причастных, а также последовательность указанных литургических текстов (если употребляются два или три Апостола и Евангелия) рассмотрены нами в части I, глава 5, параграфы 1.6 и 2.6. Особенности же пения прокимена, аллилуария и причастна, а также чтения Апостола и Евангелия в конкретных случаях представлены в параграфе 5 («Особенности Божественной литургии») настоящей главы.

§4.5. «Достойно есть…» и задостойники

Большинство дней года на литургии святителя Иоанна Златоуста поется «Достойно есть…», а на литургии святителя Василия Великого поется «О Тебе радуется…». На двунадесятые праздники и в течение всех дней периода попразднства поется задостойник праздника, который состоит из припева и ирмоса 9-й песни канона (причем если праздник имеет два канона, то в качестве задостойника нередко поется ирмос 2-го канона, например на Рождество Христово). Также от Пасхи до отдания Пасхи в качестве задостойника поется припев «Ангел вопияше…» и ирмос «Светися, светися…» (исключениями являются праздник Преполовения Пятидесятницы и его отдание, то есть среда 4-й и среда 5-й седмицы по Пасхе, когда поется задостойник Преполовения). На двунадесятые праздники, которые не имеют припева на 9-й песни канона (Неделя ваий, Пятидесятница), а также в Великий Четверг и Великую Субботу в качестве задостойника поется только ирмос 9-й песни.