§4. Изменяемые части литургии, их особенности

Божественная литургия, в отличие от вечерни и утрени, имеет немного изменяемых частей, причем большинство их относится к литургии оглашенных, тогда как литургия верных имеет почти неизменяемое последование (за исключением причастных и (иногда) задостойника и некоторых других песнопений).

§4.1. Антифоны

Пению антифонов на литургии посвящается 21-я глава Типикона. Антифоны бывают трех видов:

1. Изобразительные антифоны поются большинство дней года: в воскресные дни, на Господские недвунадесятые и во все Богородичные праздники, в праздники бденные, полиелейные и святых с великим славословием, а также в дни памяти всех шестеричных святых и некоторых малых святых (см., например, 3 сентября, 22 января), которым в Типиконе указано петь «Блаженны». Кроме того, изобразительные антифоны поются по субботам в течение всего года (даже в дни памяти малых святых, не имеющих «Блаженн», см. главу 12-ю), а также в периоды пред- и попразднства двунадесятых праздников и в период пения Цветной Триоди.

Изобразительные антифоны состоят из 102-го, 145-го псалмов и заповедей блаженства (Мф. 5, 3–12). Текст их можно найти в Ирмологии, Псалтири Следованной (часть II) и Часослове. Стихи 3-го антифона поются с тропарями, которые называются «Блаженны». В седмичные дни «Блаженны» поются на 8 (редко на 6), а в воскресные — на 8, 10 или 12. Перед предпоследним тропарем хор поет «Слава», а перед последним — «И ныне».

2. Праздничные антифоны поются в двунадесятые Господские праздники (в сам день праздника), а также на Пасху и во все дни Светлой седмицы. Тексты антифонов для каждого праздника можно найти в последовании службы данного праздника в Минее (или Триоди), а также в Типиконе и в богослужебном Апостоле. Каждый антифон состоит из избранных стихов определенного псалма (например, на Пасху стихи для антифонов берутся из псалмов 65, 66, 67), которые поются с припевами:

— 1-й антифон — всегда с припевом «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас»;

— 2-й антифон — для каждого праздника особый припев (например, на Пасху поется «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа»);

— 3-й антифон — припевом является тропарь праздника. Последний стих 3-го антифона называется входным, так как произносится непосредственно перед входом духовенства в алтарь (малый вход); после входного стиха поются тропарь и кондак праздника.

3. Вседневные антифоны поются в седмичные дни (кроме субботы) периода пения Октоиха, когда совершается служба святому (или двум святым) без знака, которому Устав не указывает петь «Блаженны». Текст этих антифонов можно найти в Ирмологии или Апостоле:

— 1-й антифон состоит из избранных стихов 91-го псалма, которые поются с припевом «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас»;

— 2-й антифон — стихи 92-го псалма с припевом «Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас»;

— 3-й антифон — стихи 94-го псалма с припевом «Спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа».

§4.2. Тропари и кондаки по малом входе

Пение тропарей и кондаков по малом входе — самая сложная с уставной точки зрения изменяемая часть литургии. Многие начинающие регенты испытывают серьезные трудности именно при пении тропарей и кондаков на литургии, особенно на вседневном богослужении, когда полагается большое количество песнопений (зачастую разных гласов), тексты которых находятся в различных книгах. В связи с этим мы считаем необходимым уделить серьезное внимание данному вопросу и подробно изложить все правила и особенности, связанные с пением тропарей и кондаков на литургии.

Общие указания к пению тропарей и кондаков таковы:

а) Сначала поются все тропари, лишь после пения последнего тропаря следуют кондаки.

б) Порядок пения тропарей определяется их статусом: сначала поются тропари Господские (воскресные, Кресту, Господским праздникам), затем Богородичные и, наконец, тропари святым. Однако это правило не касается порядка пения тропарей святым. Хотя в Церкви и существует различие святых по чинам (в соответствии с порядком изъятия частиц на проскомидии), не следует менять порядок пения тропарей и кондаков в зависимости от статуса святых и принадлежности их к тому или иному лику. Например, если совершается служба Архистратигу Михаилу (6 сентября) или святому Иоанну Предтече (24 февраля, 25 мая), то не следует петь тропарь Минеи раньше тропаря храма или дня седмицы.

в) Порядок пения кондаков почти всегда совпадает с порядком пения соответствующих тропарей, за исключением одного кондака Господского или Богородичного, который полагается на «И ныне». Перед предпоследним кондаком всегда поется «Слава...», а перед последним — «И ныне...». Если по Уставу полагается только один кондак, то перед ним поется «Слава, и ныне».

г) На «И ныне» в случае Господского или Богородичного праздника, а также в предпразднство и попразднство двунадесятых праздников всегда поется кондак данного праздника (или предпразднства). В остальных случаях в Господском и Богородичном храмах зачастую поются кондаки храма, а в храме святого — кондак «Предстательство христиан…». Важно отметить, что никогда не поется на «И ныне» кондак, посвященный святому (исключением является дневной кондак субботы «Яко начатки естества…», так как в нем содержится молитвенное обращение к Господу и Богородице).

д) Под святым, «егоже есть храм», Церковный Устав имеет в виду святого, которому посвящен алтарь, где совершается данное богослужение, а не того, которому посвящен главный алтарь храма и именем которого называется самый храм. Так что если в храме несколько приделов, то тропари и кондаки по входе поются в соответствии с тем, кому (или какому празднику) посвящен алтарь, где совершается богослужение.

е) Тропарь и кондак дня седмицы поются только тогда, когда на утрене поются каноны Октоиха (см. главу 52-ю Типикона, суббота, со слов «ведомо буди и о сем»). Следовательно, дневные тропарь и кондак поются только в случае вседневной службы (если святой шестеричный, без знака или два святых), кроме периода пред- и попразднства двунадесятых праздников. Также дневные тропари поются в случае святого с великим славословием, но за исключением субботы, так как в случае славословия в субботу на утрене каноны Октоиха не поются.

ж) «Со святыми упокой...» поется только в случае службы шестеричной или святому без знака в Уставе (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 33-е, 40-е, 42-е, 43-е). В то же время в воскресенье заупокойный кондак никогда не поется (см. главы 2, 3, 4, 5-ю Типикона). Не поется «Со святыми упокой…» и в обычные дни, в том числе и в субботы, если случится бдение или полиелей или великое славословие. Никогда не поется «Со святыми упокой…» в предпразднство, попразднство и в период пения Цветной Триоди (кроме Троицкой субботы) (см. главу 52-ю Типикона, «зри» 40-е, и службы Триоди Цветной).

Устав пения тропарей и кондаков по входе на литургии зависит от того, в каком храме (Господском, Богородичном или святого) совершается богослужение. В тех немногочисленных случаях, когда вовсе не полагается пение тропаря и кондака храма (на Господские и Богородичные праздники, в Неделю 1-ю и 3-ю Великого поста, во все воскресные дни периода Цветной Триоди), порядок пения тропарей и кондаков на литургии одинаков во всех храмах. Однако в большинстве случаев пение тропарей и кондаков на литургии имеет свои особенности в каждом из трех указанных типов храмов (в зависимости от того, когда поются или когда опускаются тропарь и кондак храма). Потому будет целесообразно рассмотреть отдельно устав пения тропарей и кондаков для каждого вида храмов.