§3.4.2. Малый вход

В начале пения 3-го антифона диакон открывает царские врата. Во время пения 3-го антифона священник и диакон творят три поклонения перед престолом и священник целует Евангелие и престол, а диакон — престол. Затем священник берет Евангелие и отдает его диакону, диакон принимает Евангелие, держа его орарем²⁷⁶. Священнослужители обходят святую трапезу справа; поравнявшись с горним местом, диакон говорит «Господу помолимся», священник читает молитву входа «Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел…» (по Уставу эту молитву следует читать на амвоне). После священнослужители выходят на амвон через северную дверь: впереди идут свещеносцы, затем диакон несет Евангелие в обеих руках, последним идет священник. На амвоне диакон полагает Евангелие на левое плечо, поддерживая его левой рукой, и, взяв орарь правой рукой, указывает на царские врата и говорит: «Благослови, владыко, святый вход».

Священник благословляет вход словами: «Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно и во веки веков». Диакон говорит «Аминь», подносит Евангелие священнику для целования, затем подходит к середине царских врат и становится лицом к ним, держа Евангелие в обеих руках, ждет окончания 3-го антифона.

Диакон (по окончании 3-го антифона возвышает Евангелие и изображает им знак креста): «Премудрость, прости».

Хор (входное): «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа» (кроме двунадесятых Господских праздников и периода их попразднства). В неделю вместо «во святых Дивен сый» поется «воскресый из мертвых».

Диакон входит в алтарь и полагает Евангелие на престоле. Священник целует малую икону Спасителя, находящуюся сбоку царских врат, обращается лицом к западу, благословляет свещеносцев, целует икону Богоматери у царских врат и, войдя в алтарь, целует Евангелие и престол. Одновременно со священником престол целует и диакон.

Свещеносцы после входа духовенства в алтарь ставят свечи посреди царских врат, сами становятся рядом лицом к алтарю и, получив благословение от священника, кланяются священнику, друг другу и уносят свечи в алтарь каждый со своей стороны (через соответствующие боковые двери).

Хор поет тропари и кондаки по Уставу.

Священник во время пения тропарей и кондаков тайно читает молитву Трисвятого пения «Боже Святый, Иже во святых почиваяй…». При пении последнего кондака на «И ныне» диакон, держа тремя пальцами орарь и преклонив главу, испрашивает благословения у священника словами «Благослови, владыко, время Трисвятаго». Священник благословляет диакона (ничего не говоря), диакон целует руку священника, исходит царскими вратами на солею и становится перед иконой Спасителя.

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Священник (возглас): «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно».

Диакон (стоя на амвоне перед иконой Спасителя): «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны»²⁷⁷.

Хор (повторяет): «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны».

Диакон (поворачиваясь через правое плечо от иконы Спасителя к народу и далее к иконе Богоматери и к престолу, наводит орарем и громко произносит, заканчивая возглас священника): «И во веки веков».

Хор: «Аминь».

Диакон входит в алтарь царскими вратами и становится справа от священника.

Хор поет Трисвятое следующим образом: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» (трижды). «Слава, и ныне». «Святый Безсмертный, помилуй нас». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

Во время пения Трисвятого священнослужители на практике также читают Трисвятое (если поется «Елицы…» или «Кресту Твоему…», то следует читать эти молитвословия)²⁷⁸, благоговейно совершая при этом троекратное поклонение пред престолом, после чего священник целует Евангелие и престол²⁷⁹, а диакон — престол.

Диакон, обращаясь к священнику, говорит ему: «Повели, владыко», затем отходит южной (правой) стороной престола к горнему месту. Священник также идет к горнему месту, произнося: «Благословен Грядый во имя Господне». Диакон обращается к приходящему священнику со словами: «Благослови, владыко, горний престол». Священник (не благословляя) говорит: «Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Далее священнослужители кланяются горнему месту, друг другу и становятся лицом к народу: священник с южной стороны горнего места, диакон — с северной.

Диакон: «Вонмем».

Священник (благословляя народ): «Мир всем».

Чтец: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость». Принимает от пономаря кадило и, взяв благословение, сразу начинает каждение²⁸⁰ алтаря.

Чтец: «Прокимен, глас… (называет глас и говорит текст прокимена)».

Хор поет прокимен.

Чтец говорит стих прокимена.

Хор поет прокимен.

Чтец говорит 1-ю половину прокимена (если два прокимена, то называет глас и говорит текст 2-го прокимена полностью).

Хор допевает 2-ю половину прокимена (если два прокимена, то полностью поет 2-й прокимен).

Диакон (стоя с кадилом у северной стороны престола лицом к народу): «Премудрость».

Чтец произносит надписание апостольского чтения (если два или три зачала, то чтец говорит надписание только первого чтения).

Диакон: «Вонмем». Священник и диакон поклоняются горнему месту, священник садится справа от горнего места²⁸¹, а диакон продолжает каждение.

Чтец читает текст апостольского зачала.

Диакон кадит иконостас, возвращается царскими вратами в алтарь, кадит священника (который встает при каждении) и служителей в алтаре по чину. Затем вновь выходит царскими вратами на амвон, кадит чтеца, хор и народ по чину, поворачивается на восток, кадит створки царских врат и местные иконы, возвращается царскими вратами в алтарь, кадит престол спереди, сидящего священника и отдает кадило пономарю²⁸².

Священник (по окончании чтения благословляя чтеца): «Мир ти»²⁸³.

Чтец: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа». Если два аллилуария, то сразу говорится первый стих первого аллилуария.

Хор: «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Во время пения «Аллилуиа» священник тайно читает молитву «Возсияй в сердцах наших…». Затем подходит к престолу, целует Евангелие и престол, берет Евангелие, отдает его диакону и снова отходит к горнему месту. Диакон выносит Евангелие на амвон прямо царскими вратами²⁸⁴, где его уже ожидают свещеносцы, которым следует сразу после чтения Апостола выйти из алтаря через боковые двери. В предшествии свещеносцев диакон обходит аналой с северной стороны, становится перед аналоем, полагает Евангелие на левое плечо, правой рукой постилает на аналое конец ораря, ставит на аналой (на конец ораря) Евангелие и держит его обеими руками. Пономари, обходя аналой впереди диакона, совершают полный круг, так что каждый из них возвращается на свое начальное место. Затем пономари становятся лицом к алтарю, а свечи ставят перед аналоем.

Чтец говорит стих аллилуария.

Хор: «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Чтец говорит стих аллилуария.

Хор: «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Диакон: «Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста… (называет имя евангелиста)».

Священник: «Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста… (называет имя евангелиста) да даст тебе глагол…».

В это время диакон полагает обе руки на Евангелие, преклоняет на них голову и остается в таком положении до окончания возгласа священника.

Диакон: «Аминь».

Священник возглашает: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон (раскрывая Евангелие): «От… (называет имя евангелиста) Святаго Евангелия чтение».

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Священник: «Вонмем».

Диакон читает Евангелие.

Хор (по окончании чтения): «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Диакон целует текст Евангелия, закрывает и берет его двумя руками. Священник благословляет диакона, говоря: «Мир ти благовествующему», затем подходит к царским вратам и принимает Евангелие от диакона, целует Евангелие и ставит на юго-восточном углу престола. Диакон, отдав Евангелие священнику, возвращается на амвон для произнесения сугубой ектении²⁸⁵.

Диакон произносит сугубую ектению «Рцем вси...»²⁸⁶.

Во время прошения «Помилуй нас, Боже…» священник тайно читает молитву «прилежного моления» «Господи Боже наш, прилежное сие моление…». Во время прошения «Еще молимся о великом господине…» священник полностью открывает илитон и с трех сторон открывает антиминс, оставляя на практике закрытой только верхнюю часть, которую затем открывает во время ектении об оглашенных.

Священник (возглас): «Яко милостив и человеколюбец Бог еси...».

Хор: «Аминь». Священник закрывает царские врата (по Уставу, как уже было замечено, врата следует затворить после чтения Евангелия и проповеди).

Если совершается вседневная служба, на которой полагается заупокойная ектения²⁸⁷, то во время возгласа сугубой ектении диакон входит южной дверью в алтарь, берет кадило и северной дверью исходит на солею для произнесения ектении.

Диакон произносит заупокойную ектению «Помилуй нас, Боже…».

Священник (возглас): «Яко Ты еси Воскресение и Живот…». В это время диакон с кадилом входит южной дверью в алтарь, отдает кадило пономарю и северной дверью выходит на амвон.

Хор: «Аминь».

Диакон: «Помолитеся, оглашеннии, Господеви» и другие прошения ектении об оглашенных.

По сложившейся практике, во время прошения «Открыет им Евангелие правды» священник открывает последнюю, верхнюю часть антиминса.

Священник тайно читает молитву «Господи Боже наш, Иже на высоких живый…» и возглашает: «Да и тии с нами славят...».

Во время произнесения этого возгласа священник берет лежащую внутри антиминса плоскую губку и, осенив ею крестообразно антиминс, целует губку и кладет ее в верхнем правом углу развернутого антиминса.

Хор: «Аминь».

Диакон: «Елицы оглашеннии, изыдите… да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».