§3.3. Проскомидия

После облачения диакон и священник омывают руки при чтении молитвы: «Умыю в неповинных руце мои…» (Пс. 25, 6–12).

Затем диакон приготовляет все необходимое для совершения Евхаристии, а именно зажигает свечу или лампаду на жертвеннике и ставит на нем сосуды: слева ставит святой дискос, а справа — святую Чашу²⁶⁰. Рядом должны быть положены другие необходимые предметы: звездица, оба малых покровца и воздýх, копие, лжица, сосуд с вином и малый сосуд с чистой водой, тарелка и губка. Просфоры полагаются слева на блюде, а сосуды с вином и водой справа, рядом с Чашей.

Приготовив все потребное, священник и диакон поклоняются трижды перед жертвенником с молитвой: «Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя». Затем священник читает тропарь Великой Пятницы, на практике целуя при этом сосуды (хотя в Служебнике о целовании сосудов не говорится): «Искупил ны еси от клятвы законныя (целует дискос) честною Твоею Кровию (Чашу), на Кресте пригвоздився (звездицу), и копием прободся (копие), безсмертие источил еси человеком: Спасе наш, слава Тебе» (лжицу).

Диакон тихо произносит: «Благослови, владыко».

Священник: «Благословен Бог наш…».

Диакон: «Аминь».

Священник, держа левой рукой просфору, из которой будет вырезан Агнец, берет в правую руку копие и делает им на печати просфоры три крестных знамения, произнося трижды: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

После иерей вонзает копие вертикально и режет с правой стороны печати агничной просфоры (с левой от себя, где надписи «IC» и «НI»)²⁶¹ со словами: «Яко овча на заколение ведеся». Потом так же вонзает с левой стороны печати (справа от себя, где надписи «XC» и «KA») и режет по краю печати со словами: «И яко Агнец непорочен, прямо стригущаго Его безгласен, тако не отверзает уст Своих». Затем таким же образом вонзает и режет по верхней линии печати (где надписи «IC» и «XC»), произнося: «Во смирение Его суд Его взятся», и, наконец, по нижней стороне (у надписей «НI» и «KA») со словами: «Род же Его кто исповесть». Диакон на каждое такое действие священника говорит, держа орарь в руке: «Господу помолимся» (если диакона нет, то священник слов диакона не произносит).

Диакон: «Возми, владыко».

Священник, вложив копие в правую (левую от себя) сторону нижней части просфоры («от косвенныя десныя страны просфоры»), подрезывает Агнец и вынимает его копием из просфоры, произнося: «Яко вземлется от земли живот Его»²⁶². Священник полагает Агнец на дискосе печатью вверх.

Диакон: «Пожри, владыко».

Священник кладет Агнец печатью вниз и осторожно разрезает Агнец крестообразно, так чтобы разрезы совпадали с крестом на печати, произнося: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение». Разрезать Агнец следует не до конца, а лишь до корки, чтобы Агнец не распался. Благодаря этому крестообразному надрезу священник перед причащением сможет преломить Агнец на четыре равные части.

Диакон: «Прободи, владыко».

Священник, положив Агнец печатью кверху, прободает копием верхнюю правую сторону Агнца (то есть ту, на которой стоит надпись «IC») со словами: «Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода: и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его» (Ин. 19, 34–35).

Диакон обращается к иерею: «Благослови, владыко, святое соединение». Священник благословляет вино с водой без произнесения каких-либо слов²⁶³, после чего диакон вливает «соединение» в святую Чашу. Причем в равной степени допустимы две практики: или диакон непосредственно вливает воду и вино из сосудов в Чашу, или же сначала вливает вино и воду в ковшик, а затем из ковшика в Чашу.

Иерусалимский Служебник предлагает после этого покрыть Чашу покровцом. Это действие совершается без положенных молитв, так как имеет профилактический характер: покрыть Чашу в данный момент следует во избежание засорения ее пылью или летающей мошкарой²⁶⁴.

Священник (пока без участия диакона) продолжает проскомидию. Он берет вторую просфору, так называемую «Богородичную», и со словами «В честь и память Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы…» вынимает треугольную частицу и полагает ее «одесную святаго Хлеба, близ среды его», то есть в средней части дискоса и слева, если считать от руки священника. При этом он произносит слова: «Предста Царица одесную Тебе, в ризы позлащенны одеянна, преиспещренна» (Пс. 44, 10).

После этого иерей берет в левую руку третью просфору, так называемую «девятичинную», вынимает копием девять треугольных частиц и полагает их «ошуюю святаго Хлеба» (то есть справа от себя), в три вертикальных ряда по три частицы в каждом, причем сначала выкладывает крайний левый столбец (то есть первые три частицы кладет рядом с Агнцем).

Первую частицу священник изымает в честь «Честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна»²⁶⁵, а вторую — в честь «Святых славных пророков: Моисеа и Аарона, Илии и Елиссеа, Давида и Иессеа; святых триех отроков, и Даниила пророка, и всех святых пророков». Третью частицу он вынимает в честь «Святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла и прочих всех святых апостолов». Таким образом, закончен первый вертикальный ряд частиц.

Четвертой частицей священник начинает сверху второй столбец и вынимает ее в честь святителей, то есть святых епископов, вселенских учителей и местночтимых святителей: «Иже во святых отец наших, святителей…». Пятую частицу он вынимает в честь святых мучеников и мучениц: «Святаго апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников…». Шестую частицу иерей вынимает в честь преподобных отцев и матерей, то есть подвизавшихся в монашестве: «Преподобных и богоносных отец наших: Антониа, Евфимиа, Саввы…».

При изъятии седьмой частицы, начинающей третий ряд, священник поминает святых чудотворцев и бессребреников: Косму и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая. Вынимая восьмую частицу, иерей поминает святых и праведных Богоотец Иоакима и Анну, святого, в честь которого освящен храм, святого, память которого совершается в настоящий день, и «всех святых, ихже молитвами посети ны, Боже». Обычно при изъятии восьмой частицы священник поминает других святых, имена которых не вошли в Служебник, но которые особенно почитаемы в данной местности или к молитвенному заступлению которых иерей часто прибегает. На девятой частице священник поминает автора литургии (святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого, в зависимости от того, чья литургия совершается).

После изъятия частиц из «девятичинной» просфоры иерей поминает живых и усопших. Для поминовения живых священник берет четвертую просфору, из которой сначала вынимает частицу и поминает Святейшего Патриарха, епархиального архиерея и «весь священнический чин». Затем вынимает еще одну частицу за «богохранимую страну нашу и православных людей ея». Эти две частицы полагаются на дискосе внизу Агнца, открывая так называемый заздравный ряд. Остальные частицы, вынимаемые о здравии, полагаются в этом же ряду.

Затем священник поминает того архиерея, который его рукоположил, (разумеется, если он еще жив, в противном случае он его поминает среди имен усопших на пятой просфоре). Далее иерей поминает других живых членов Церкви (настоятеля, братию, сродников) и читает записки о здравии. При изъятии каждой частицы за живых священник произносит: «Помяни, Господи… (называет имя в винительном падеже)».

Взяв пятую просфору, священник вынимает частицы за усопших и располагает их ниже на дискосе, открывая заупокойный ряд. Сначала он изымает одну частицу со словами: «О памяти и оставлении грехов Святейших Патриархов, и блаженных создателей святаго храма сего (или святыя обители сея)». Затем изымает частицы в память рукоположившего архиерея (если архиерей уже преставился), усопших сродников и других усопших членов Церкви; на каждое имя священник вынимает по одной частице со словами: «Помяни, Господи… (называет имя в винительном падеже)»²⁶⁶. После изъятия всех частиц о упокоении священник заканчивает поминовение усопших такой формулой: «Помяни, Господи, и всех в надежде Воскресения, жизни вечныя и Твоего общения усопших православных отец и братий наших, Человеколюбче Господи».

Затем священник берет четвертую просфору и вынимает частицу за себя со словами: «Помяни, Господи, и мое недостоинство и прости ми всякое согрешение, вольное же и невольное». Эту частицу иерей полагает на последнем месте в заздравном ряду. На этом изъятие частиц заканчивается²⁶⁷.

После этого священник при помощи губки собирает с краев дискоса все частицы, чтобы ни одна из них не упала с дискоса.

Пономарь подает диакону кадило, диакон испрашивает у священника благословение: «Благослови, владыко, кадило» и «Господу помолимся». Священник, благословляя кадило, говорит: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш…».

Диакон: «Господу помолимся».

Священник берет звездицу и кадит ее. Для этого диакон держит кадило за верхнее кольцо левой рукой, а самую чашку кадильницы приподнимает правой так, чтобы крышка кадильницы не мешала священнику прикладывать к ней для каждения звездицу и покровцы. Покадив звездицу, поставляет ее поверх Агнца на дискосе со словами: «И пришедши звезда, ста верху, идеже бе Отроча» (Мф. 2, 9).

Диакон продолжает: «Господу помолимся».

Священник берет первый малый покровец и кадит его, читая псалом 92-й: «Господь воцарися, в лепоту облечеся…». Затем иерей покрывает им дискос поверх звездицы.

Диакон: «Господу помолимся. Покрый, владыко».

Священник берет второй малый покровец, кадит его так же и покрывает им Чашу со словами: «Покры небеса добродетель Твоя, Христе, и хвалы Твоея исполнь земля» (Авв. 3, 3).

Диакон: «Господу помолимся. Покрый, владыко».

Священник берет большой покровец, или воздýх, кадит²⁶⁸ его и покрывает дискос и Чашу со словами: «Покрый нас кровом крилу Твоею…».

Священник берет из рук диакона кадило и кадит предложение, трижды говоря: «Благословен Бог наш, сице благоволивый, слава Тебе». Диакон, держа орарь, на каждый такой возглас добавляет: «Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Священнослужители совершают три поклона.

Диакон: «О предложенных честных Дарех Господу помолимся».

Священник читает молитву предложения «Боже, Боже наш, Небесный Хлеб…». Диакон при этом держит орарь.

После этой молитвы следует отпуст проскомидии.

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

Диакон: «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго (на литургии святителя Василия Великого — иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския), и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». В неделю и в течение пасхального периода в начале отпуста следует вводная фраза «Воскресый из мертвых…».

Диакон: «Аминь».

Сразу после отпуста священник кадит предложение и диакона, отдает кадило, диакон принимает кадило и кадит священника, оба поклоняются предложению и друг другу. Затем священник отходит к престолу, а диакон, обойдя престол с южной стороны, отверзает завесу и совершает каждение престола с четырех сторон с чтением тропаря «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог...»²⁶⁹. Затем диакон кадит алтарь и весь храм по установленному чину, читая при этом псалом 50-й.