§3.2. Облачение духовенства

Облачение священнослужителей перед литургией происходит торжественнее, чем перед другими службами. Обычно священник благословляет свои богослужебные одежды (чаще всего епитрахиль, фелонь и поручи), целует крест на облачении и возлагает его на себя без чтения специальных молитв. Перед литургией священник облачается во все положенные его чину одежды, причем над каждой он читает соответствующую молитву, составленную из текстов Священного Писания²⁵⁶.

Перед литургией диакон, согласно предписанию Служебника, берет благословение у священника со словами: «Благослови, владыко, стихарь со орарем». На слова священника: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков» диакон отвечает: «Аминь» и целует руку священника и крест на облачении²⁵⁷. Так же должны поступать каждый раз и прислужники в алтаре при облачении в свои стихари.

Облачение диакона происходит следующим образом. Прежде чем надеть каждое облачение, диакон крестится, целует знак креста на облачении и читает положенную молитву.

Над стихарем диакон читает молитву: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждею веселия одея мя, яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою» (Ис. 61, 10).

На орарь диакон не читает никакой молитвы, только крестится, целует крест на ораре и возлагает его на плечо.

Над поручами диакон читает две молитвы, отдельные для поручей каждой стороны. Для правого поруча: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости: десная Твоя рука, Господи, сокруши враги, и множеством славы Твоея стерл еси супостаты» (Исх. 15, 6–7), для левого: «Руце Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим» (Пс. 118, 73).

Священник перед облачением благословляет все одежды вместе, произнося: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Затем, назнаменуя каждое облачение, целует знак креста на нем и читает соответствующую молитву.

Над подризником священник читает ту же молитву, что и диакон над стихарем²⁵⁸: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждею веселия одея мя, яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою» (Ис. 61, 10).

Над епитрахилью священник читает: «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежди его» (Пс. 132, 2).

Над поясом священник читает: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя» (Пс. 17, 33–34).

Над поручами священник, как и диакон, читает две молитвы, отдельные для поручей каждой стороны. Для правого поруча: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости: десная Твоя рука, Господи, сокруши враги, и множеством славы Твоея стерл еси супостаты» (Исх. 15, 6–7), для левого: «Руце Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим» (Пс. 118, 73).

Если священник имеет в качестве награды набедренник, то над набедренником он читает: «Препояши мечь Твой по бедре Твоей, Сильне, красотою Твоею, и добротою Твоею, и наляцы, и успевай, и царствуй, истины ради, и кротости, и правды, и наставит Тя дивно десница Твоя, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь» (Пс. 44, 4–5). Однако архимандрит Киприан (Керн) считает, что в Служебнике набедренником называется палица, так что эта молитва относится только к палице. В то же время облачение, которое в Русской Церкви называется набедренником (первая награда иерея), не имеет особой молитвы, так как эта награда была введена у нас в XIX веке и ни одна из Восточных Церквей ее не знает²⁵⁹.

При облачении в фелонь священник читает: «Священницы Твои, Господи, облекутся в правду, и преподобнии Твои радостию возрадуются, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь» (Пс. 131, 9).