34. Необихевиоризм (б.Скиннер, к.Халл, э.Толмен)

Необихевиоризм - Направление в психологии, основанное на допущении, что в качестве предмета анализа могут быть не только наблюдаемые поведенческие акты. Используются такие понятия, как образ, цель, потребность, интеллект, ожидание, успех - неуспех, которые являются феноменами поля сознания. Виды. К необихевиоризму относятся: - концепция Б.Скиннера, - концепция К.Халла, - концепция Э.Толмена. 

Эдуард Толмен заложил основы необихевиоризма. Он пришел к выводу что научения не обязательно немедленное подкрепление. Он ввел понятие когнитивных карт, т.е. представление о неких схемах поведения, возникающих в ЦНС. Толмен возражал против того чтобы ограничиваться в анализе поведения только формулой «стимул-реакция» и игнорировать факторы, которые играют незаменимую роль в «промежутке между ними». Эти факторы он назвал «промежуточными переменными». Схема Уотсона S-R была переделана в S-О-R, где О – внутренняя переменная. Целостное поведение Толмен описывал как систему, имеющую определенную цель и связанную со своим окружением сетью познавательных отношений, настаивая на том, что поведение не сводится к выработке двигательных навыков. Он выделил особый тип научения, которое было названо латентным (скрытым). Теория Толмена побудила пересмотреть факторы, которые регулируют адаптацию организма к среде. Среди этих факторов следует особо выделить целевую регуляцию действий живых существ, их способность к активной познавательной работе даже в тех случаях, когда речь идет о выработке двигательных навыков Кларк Халл (его теория называется теорией снижения потребностей) расширил схему поведения: ST - O - R (где О – состояние организма). Объективация промежуточных переменных возможна за счет связи с объективным раздражителем (например, о величине голода можно судить по количеству съеденной пищи и скорости ее поглощения). Ввел понятие «градиента цели» для обозначения феноменов ускорения продвижения к цели. Человеческое поведение рассматривал как автоматическое и свел его к языку физики. «Меня не раз поражало, что человеческий организм является самой удивительной машиной – и все же машиной». В книге «Принципы психологии» излагает математическое обоснование психологии. По Халу существует 4 полезных метода науки: простое наблюдение, систематическое контролируемое наблюдение, экспериментальная проверка гипотез, гипотетико-дедуктивный метод.Автором гипотетико-дедуктивного метода является К.Халл – это метод установления постулатов, на основании которого дедуктивным путем выводится заключение, которое затем подвергается экспериментальной проверке.Потребности Халл рассматривал как отклонения организма от оптимальных биологических условий. Побуждение проявляет себя через стимулы, которые инициируют поведение. Сила побуждения может быть измерена через интенсивность реакции организма. Побуждение неспецифично, оно не направляет поведение, но дает ему энергию. Целенаправленность определяется стимулами окружающей среды. Халл выделил 2 вида побуждений: первичные (непосредственно связаны с выживанием) и вторичные (образуются в результате научения). Теория научения Хала сосредоточена на принципе подкрепления, что является существенным для закона Торндайка. Закон Хала о первичном подкреплении – когда связь между стимулом и реакцией сопровождается снижением интенсивности потребности, то это приводит к увеличению вероятности того, что при последующем возникновении того же стимула будет возникать та же реакция. Вторичное подкрепление состоит в том, что любой стимул, который последовательно ассоциируется с подкрепляющей ситуацией, приобретает способность вызывать обусловленное сдерживание, таким образом, снижая интенсивность стимула и самостоятельно производя результирующее подкрепление. В отличие от респондентного поведения (стимул порождает реакцию) Скиннер вводит понятие оперантного поведения (поведение воздействует на среду, генерируя последствия). . Условный рефлекс он называл стимульным поведением, так как его формирование связано с ассоциацией между разными стимулами и не зависит от собственной активности субъекта. Однако такая реакция быстро формируется, но и быстро исчезает без подкрепления: она не может быть основой постоянного поведения субъекта. В противовес этому подходу, при оперантном обучении подкрепляется только поведение, операции, которые совершает субъект в данный момент. Большое значение имеет и тот факт, что сложная реакция разбивается на ряд простых, следующих друг за другом и приводящих к нужной цели. Это поведение было намного устойчивее, оно очень медленно угасало даже при отсутствии подкрепления. Скиннер обратил внимание на то, что даже одноразовое подкрепление может иметь значительный эффект, так как устанавливается хотя бы случайная связь между реакцией и появлением стимула. Если стимул был значимым для индивида, он будет пытаться повторить реакцию, которая принесла ему успех. Такое поведение Скиннер называл "суеверным", указывая на его большую распространенность

35. Теория социального научения (А.Бандура, Дж.Роттер). Наиболее значительные труды в области социального научения принадлежат А.Бандуре. На основании многочисленных исследований он пришел к выводу, что людям далеко не всегда требуется для научения прямое подкрепление, они могут учиться и на чужом опыте. Так появилось понятие косвенного подкрепления. Исходя из этого, Бандура уделял особое внимание исследованию подражания. В работах Бандуры впервые исследовались и механизмы самоподкрепления, связанные с оценкой собственной эффективности, умения решать сложные проблемы. Благодаря исследованиям Бандура приходит к выводу, что наиболее значимым механизмом персонального действия является ощущаемая человеком эффективность попыток контроля над разнообразными аспектами человеческого бытия. Теория социального обмена базируется на принципе подкрепления, на социальное взаимодействие между людьми. Согласно этой теории, социальное общение зависит от тех издержек и вознаграждений, которые в него включены. По принципу «ты-мне, я –тебе». Главные исследования Роттера связаны с изучением индивидуальных различий в представлениях людей об источниках подкрепления. Эти представления зависят от того, на кого люди возлагают ответственность за происходящее с ними. Он ввел понятие ожидания, т.е. уверенности (или субъективной вероятности) в том, что определенное поведение в данной психологической ситуации будет подкреплено. Часть людей уверена, что они могут повлиять на получаемые подкрепления, и это люди с интернальным (внутренним) локусом контроля. Другая часть считает, что подкрепления -дело случая или судьбы, это люди с экстернальным локусом контроля.  Работы Роттера показали, что люди с внутренним локусом контроля не только более успешны, но и более здоровы и душевно, и физически. Было показано также, что локус контроля закладывается в детстве и в значительной мере определяется стилем воспитания. Роттер разработал широко применяемый тест «Шкала интер-нальности-экстернальности», а также ряд других популярных личностных тестов.  Основные положения теории социального научения Дж. Роттера: • прогноз поведения человека в сложных ситуациях основан на анализе взаимодействия четырех переменных: 1) потенциала поведения, 2) ожидания, 3) ценности подкрепления и 4) психологической ситуации. Дж. Роттер показал значение таких внутренних переменных, влияющих на поведение человека, как: локус контроля, ожидание вероятности удовлетворения потребности, степень выраженности потребности, субъективная значимость ценности подкрепления.

36. Психоанализ З.Фрейда как теория и терапевтическая техника Можно дать несколько определений психоанализа по Фрейду: Во-первых, психоанализ – это название методики изучения душевных процессов личности, которые не могут быть исследованы другими методами психологии; Во-вторых, психоанализ – это название метода (который основан на научных исследованиях) терапии невротических расстройств; В-третьих, психоанализ – это название системы теоретических психологических знаний, которые накапливаются и аккумулируются в новую научную дисциплину. Основные положения психоанализа: Поведение человека, его опыт и знания по большей части определены его бессознательными иррациональными влечениями (Ид, бессознательное); Попытки человека осознать эти влечения приводят к тому, что в действие вступают психологические защитные механизмы, которые мешают осознанию;; Помимо описанной Фрейдом структуры личности (Ид, Эго и Суперэго) на психическое развитие человека влияют события его раннего детства;; Существующие конфликты между тем, что человек осознает и его бессознательным могут приводить к таким нарушениям психики, как невроз, депрессия, страх и многим другим;; Освободиться от влияния бессознательного можно, если его осознать, например, при помощи психолога. Классический психоанализ З Фрейда – это тип психологической терапии, при котором пациент озвучивает психоаналитику свои мысли, включая свободные ассоциации, свои сны и даже фантазии. Анализируя эти данные, психоаналитик формулирует гипотезы о характере бессознательных конфликтов, которые являются причинами психологических проблем пациента. Психоаналитик интерпретирует пациенту эти бессознательные конфликты, выводя их на уровень осознания и находя вместе с ним способы устранения этих конфликтов.

37. Ранние альтернативы фрейдизма (К.Н.Юнг, А.Адлер, О.Ранк).   О. Ранк, обращаясь к сознанию, большее внимание уделил аспекту воли, как в терапевтическом контексте, так и в рассуждениях об организации психических элементов. Воля, в его представлении, играет весьма важную роль организатора Я-структуры. Волевая сознательная деятельность в его представлении является и реализатором сопротивления прививаемым нормам и формирования собственных идеалов и правил. В то время как в классической концепции существенная (вероятно, вернее подавляющая) часть Я структуры формируется в бессознательном процессе и в последствие не осознаётся. Также сильное сознание как воля в концепции О. Ранка становится необходимым условием формирования творческой личности. Адольф Адлер (1870-1937) первым отказался от понимания бессознательного Фрейда. Главное понятие – стиль жизни. Закладываетсяв детстве. Руководящим началом деятельности является воля власти. Неудачные поступки, решения – формируют комплекс неполноценности. Неполноценность компенсируется через агрессивность, как стремление доминировать окружающим.

Адлер создал теорию «Компенсации». Суть которой состоит в том, что ущербные или обладающие моральными недостатками люди, компенсируют это гиперактивностью, стремлению к власти.

А. Адлер предложил совершенно отличное от классического понимание взаимодействия сознания и бессознательного. Он отрицал антагонистическое сосуществование этих структур. Видя основное влечение человека в обретении власти и компенсации своей неполноценности, А. Адлер указывал на необходимость взаимного сотрудничества сознания и бессознательного. Деятельность сознания, в его понимании, направлена на приспособление и реализацию побуждений бессознательного, их претворений в жизнь подходящим способом. Гармония между бессознательным и сознанием не выстраивается на частичном подавлении и частичной реализации определённым способом. Но сознание всегда ищет удобный и действенный способ компенсации чувства неполноценности и обретения власти. Тем самым невротичность становится результатом ошибочного и неадекватного способа действия сознания, его инертности и ригидности в плане нахождения способа получения власти и реализации бессознательных влечений. К. Юнг, один из учеников 3. Фрейда, создал свой вариант психоанализа – аналитическую психологию. Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание являются чисто личностными, прижизненными приобретениями, то коллективное бессознательное – своего рода «память поколений», то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов, которые являются формами, организующими и канализирующими психологический опыт индивида. Концепция К. Юнга сильно отличается от классического психоанализа, не только взаимоотношениями структур, но и представлениями о самих структурах. Сильное преображение претерпевают понятие личности, индивидуальной психики, бессознательного и сознания, которое чаще в работах К. Юнга выступает как сознательность. Сознательность в концепции аналитической психологии выступает как функция и как деятельность, необходимая для обретения Я психического материала. Приобретение и преобразование этого материала осуществляется с помощью процессов мышления, восприятия, рефлексии. Они обеспечивают сознание принадлежности материала Я, тогда как в коллективном бессознательном понятия своего и чужого не существуют. Только специально выделенное индивидуальное бессознательное обладает такими категориями, оно же нацелено и на взаимодействие с сознанием. Это взаимодействие, как и в концепции Адлера, не является антагонистическим, скорее даже определить процесс осознания стоит не как взаимодействие структур, а как преображение психического материала. Активный процесс такого преображения и оказывает терапевтическое воздействие на личность человека, делая её более целостной, активной и эффективной, по причине того, что ресурсы окружающего мира, Я и бессознательного (коллективного и индивидуального) интегрируются в одну общую целостность, которая формирует в человеке «самость», психический элемент гармонично и адекватно сложенной личности.

38.Эго-психология(Х.Хартманн, А. Фрейд, Э.Эриксон). ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ (лат. ego — я) — одна из ветвей психоанализа, развивавшаяся последователями 3. Фрейда — его дочерью А Фрейд, X. Хартманом, Д. Раппопортом и др. Впервые структурная теория психики, включающая Я, Оно и Сверх-Я, была изложена в статье 3. Фрейда “Я и Оно” (1923). Первостепенной фикцией Я Фрейд считал задачу самосохранения, а также обретения средств, с помощью которых стало бы возможным осуществлять одновременно адаптацию к воздействиям со стороны Оно, Сверх-Я и к требованиям окружающей реальности. Я берет на себя функцию задержки инстинктивной разрядки и ее контроля и осуществляет ее с помощью ряда механизмов, в т ч. механизмов защиты. Важным вкладом в развитие эго-психологии явилось появление в 1936 работы А. Фрейд “Я и механизмы защиты”, а в 1939 — книги Хартмана “Психология Я и проблемы адаптации”. С точки зрения А, Фрейд, защитные механизмы определяют тип личности индивида, его характер и способы справляться с тревогой, возникающей вследствие его психических конфликтов. Результатом анализа должно явиться успешное разрешение конфликта, а не восстановление вытесненного желания. Для Х. Хартманна Я – психическое образование или такая специфическая структура, благодаря которой личность может адаптироваться к внешнему миру. Хартман уделил особое внимание врожденному развитию того, что он назвал бесконфликтными сферами Я, считая, что биологическое оснащение человека не зависит от влечений и служит адаптации, которая также относительно независимо развивается в процессе биологического созревания; речь, в частности, идет о восприятии, моторике, памяти, функциях контроля и координации. Концепция Хартмана, содержащая такие понятия, как функция Я, сила Я, слабость Я, ограничение Я, привела к расширению аналитической теории развития Я (в этом же направлении работали Д. Раппопорт и др.). В понимании Э. Эриксона, Я – основа для идентичности личности, то есть формирования чувства собственной тождественности и включенности в общество. Эриксон утверждал, что Эго проходит в своем развитии через несколько универсальных стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека каждая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. Последовательное развертывание жизненных стадий – это результат взаимодействия биологического созревания индивидуума с расширяющимся пространством его социальных связей. Теория Эриксона опирается на его исходные положения о природе человека.

39. Основные особенности неофрейдизма. Значение социокультурных факторов в концепциях В.Райха. Э.Фромма, К.Хорни, Ж.Лакана). Неофрейдизм (Н.), или неопсихоанализ (букв. – «новое понимание души»), рассматривается как продолжение психоанализа З. Фрейда, но данное направление значительно перестроило структуру анализа. В отличие от фрейдизма, который ставил на первое место биологические предпосылки возникновения невроза, Н. ориентируется на социокультурные факторы. Основная роль в поведении человека отводится бессознательным побуждениям. По мнению неофрейдистов, психика человека социально детерминирована, поэтому невротическое и нормальное состояние человека зависит от его окружения. Возникновение Н. относится к 1920–1930 гг. Основные исследователи Н.: К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм, В. Райх, Э. Эриксон. Карен Хорни (1885–1952) выдвинула теорию «культурно-философской психопатологии». Согласно данной теории невроз объяснялся тревогой, которая возникает при взаимодействии ребенка с окружающими его людьми. К. Хорни считала врожденные инстинкты доминирующими, ведь в процессе жизни человек развивается и меняется внутренне и внешне. По ее мнению, между нормальным развитием и патологическим есть определенная грань, которая определяет то, можно ли излечить человека или нет. Человек, страдающий от невроза, отстраняется от своего «я» в пользу кажущегося ему идеального «я», он считает, что этот идеал может обеспечить ему социальную безопасность. Бессознательное чувство тревоги (по К. Хорни – коренная тревога) основывается на чувстве одиночества и беспомощности. К. Хорни выделяла два вида тревоги – психологическую и физиологическую. Физиологическая тревога – это страх новорожденного, что родители могут не уделить необходимое ему внимание. Психологическая тревога – это боязнь того, что идеальный и реальный образы собственного «я» не соединятся, лишь в случае их сочетания формируется гармоничная во всех отношениях личность. Э. Фромм (1900–1980), основатель «гуманистического психоанализа», ставил на первое место достижение личностью психологической свободы, на которую «покушается» социум. Человек, не имеющий возможности обрести такую свободу, отказывается от истинных ценностей, соглашаясь на мнимые (чаще всего – обладание чем-либо). Направление Э. Фромма во многом опередило фрейдизм и впоследствии получило отдельное, самостоятельное развитие.

В. Райх (1897–1957) считал, что поведение определяется «оргонной энергией» (вселенская энергия любви), при блокировании которой человек становится агрессивным и замкнутым. Понятие "оргонная энергия" соответствует фрейдовскому понятию"либидо". Он, равно как и З. Фрейд, выступал за сексуальное объяснение поведения. Вильгельм Райх поставил поблему сексуальности в центр своего внимания и признал необходимость полного сексуального раскрепощения человека, выдвинув идею “сексуальной революции”.Это означало установление подлино человеческих (естественных) взаимоотношений в любви, труде и познании. Во французской науке большое распространение получил структурный психоанализ Жака Лакана (1901-1981), где соединяется психоанализ с лингвистикой. Сердцевину его структуралистского подхода выражают формулы "бессознательное - это язык", "бессознательное структурировано как язык". В основе психоаналитич. концепции Лакана лежат два тезиса: 1) бессознательное структурировано, подобно языку; 2) бессознательное есть речь "Другого". Опираясь на эти тезисы, Лакан утверждал, что только лингвистич. анализ языка и его механизмов может адекватно раскрыть структуру бессознательных процессов. Структурированность бессознательного, подобно языку, с т. з. Лакана, означает, что в нем имеются особые бессознательные речевые элементы, которые не осознаются чел., но играют важную роль в протекании и развертывании психических процессов. Сведение бессознательного к языку, речевым структурам лежит и в основе понимания Лаканом психических заболевания. Ученый отвергает взгляд на последнее как на нечто совершенно отличное от нормы. Болезнь – это просто иной способ существования, точнее, иное символич. языковое измерение. С т. з. Лакана, чистое доязыковое бессознательное нам не дано: судить о нем можно только на основании рассказа пациента о своих снах и желаниях, с одной стороны, и анализа речи пациента аналитиком – с другой. Бессознательное – это речь "Другого". Понятие "Другой" у Лакана многозначно: это и отец, имя которого связывается с законом и порядком, и место культуры, в котором распутываются все "приключения индивид, желаний".  Структура человеч. психики, по Лакану, явл. сферой сложного и противоречивого взаимодействия трех составляющих: Воображаемого, Символического и Реального.  40. Возникновение гештальтпсихологии. Исследования восприятия и мышления в рамках Берлинской школы гештальтпсихологии (М.Вертхаймер, К.Коффка, В.Келер).  Гештальтпсихология – психологическое направление, возникло в Германии в начале 10-х гг. XXв., просуществовало до середины 30-х гг. ХХв. Исследует целостные структуры, из которых состоит психологическое поле (единство воспринимающего субъекта и предмета его восприятия). Предметом гештальтпсихологии является исследование сознания психики, прежде всего, познавательных процессов, структуры и динамики развития личности. Главная идея – в основе психики лежат не отдельные элементы сознания, а целостные фигуры (гештальты – в переводе с немецкого образ, структура). Идеи основывались на познании психики.

Идеи, развиваемые гештальтпсихологами, основывались на экспериментальном исследовании познавательных процессов. Необходимо подчеркнуть, что эта школа одна из первых обратила существенное внимание на разработку новых, объективных экспериментальных методов исследования психики. Кроме того, это была первая (и долгое время практически единственная) школа, которая начала строго экспериментальное изучение структуры и качеств личности, так как метод психоанализа, используемый глубинной психологией, нельзя было считать ни объективным, ни экспериментальным.  Методологический подход гештальтпсихологии базировался на нескольких основаниях - понятиях психического поля, изоморфизма и феноменологии.

М.Вертгеймер (Вертхаймер) (1880-1943) его труд «Экспериментальные исследования восприятия движения» (1912). Ставил под сомнение первичное представление о наличие отдельных элементов в акте восприятия. Описал явление чистого движения.

 Таким образом Вертгеймер обнаружил в своих исследованиях, что видимое движение возникает при определенном интервале между действующими на сетчатку раздражителями; он назвал это явление фи-феноменом. Этот феномен чистого движении нельзя трактовать как сумму ощущений.

 В середине 20-х гг. Вертгеймер перешел от исследования восприятия к изучении мышления, книга «Продуктивное мышление» (1945). Выделял несколько основных этапов мыслительного процесса:

1. возникновение темы (появляется чувство направленной напряженности, которая мобилизует творческие силы человека);

2. анализ ситуации, осознание проблемы (задача – создание целостного образа ситуации);

3. решение проблемы (неосознаваемая мыслительная деятельность);

4. возникновение идей решения (инсайт – озарение);

5. исполнительная стадия.

 

В статье начала 20-х гг. «Исследования, относящиеся к учении о гештальте» Вертгеймер сформулировал основные постулаты гештальтпсихологии:

1. Первичными данными психологии являются целостные структуры – гештальты, в принципе не выводимые из образующих их компонентов из образующих их компонентов. Гештальты возникают на основе того, что элементы поля объединяются в целостную структуру в зависимости от таких отношений как близость, сходство, замкнутость, симметричность.

2. Закон прегнантности – закон хорошей формы, то есть при восприятии возникает стремление к простым и четким формам, простым и устойчивым состояниям.

3. Вертгеймер ввел принцип изоморфизма, то есть существует взаимооднозначное соответствие между физическими, физиологическими и психологическими системами.

 К.Коффка (1886-1941) занимался изучением восприятия. «Основы психического развития» (1921) – пытался проанализировать процесс психического развития ребенка, который делится на два параллельных процесса: созревание и обучение. Один из первых исследовал взаимоотношение фигуры и фона. Развитие цветового зрения основано на восприятии сочетания фигура – фон на контрасте. Это феномен «фигура-фон» получил название закон транспозиции (люди воспринимат не сами цвета, а их отношения).

В.Кёлеру(1887-1967) Изучение законов и развития образно-схематического мышления, изоморфности психического, психофизического и физического полей,

принадлежит исследование интеллекта шимпанзе и открытию инсайта. Закон переструктуирования гештальта – закон продуктивного творческого мышления (по-новому посмотреть на ситуацию и найти оригинальное творческое решение). 

Гештальтпсихология явилась реакцией против атомизма и механицизма всех разновидностей ассоциативной, интроспективной психологии.

 3. К.Левин (1890-1947). Исследования в области потребностей, воли, аффектов. Основания человеческой активности - это потребность (некоторое стремление, тенденция выполнить, осуществить какую-либо цель). Также выделяют квазипотребности – социальные потребности, которые образуются в актуальные ситуации, то есть в связи с принятыми намерениями, целями и направлениями потребности человека. Квазипотребности создают в личности систему напряжения. Которая стремится к разрядке – динамическая теория личности.

 Психологическое поле – ситуация, в которой происходит удовлетворение или разрядка потребностей здесь и сейчас. Каждая вещь в психологическом поле характеризуется не только по своим физическим свойствам, а выступает в каком-то отношении к потребности субъекта. Наличие актуальных потребностей определяет, что один объект имеет побудительный характер, притягивает к себе, имеет положительную валентность.

 Ситуация, в которой поведение человека определяется объектами поля, называется полевым поведением.

 После Левин перешел к исследованию внутригрупповых отношений, феноменов и стилей лидерства (руководства), проблемы конфликтов в группе, социальные перцепции, групповая атмосфера, нормы, стандарты.

 Левин исследовал уровень притязания личности, аффект неадекватности, который связан с завышенным или заниженным уровнем притязаний, который является одним из причин отклоняющегося поведения, подчеркнув, что более оптимальной является не система показаний, а система поощрений. Занимался проблемой групповой динамики. Описал стили руководства – демократический, авторитарный, попустительский. Разработал три типа конфликтов: «стремление-стремление», «избегание-избегание», «стремление-избегание».

Выдвигается новая идея о том, что познание связано с процессом изменении, трансформации целостных гештальтов, которые определяют характер восприятия внешнего мира и поведения в нем. Идеи основываются на экспериментальном исследовании познавательных процессов. Это была первая школа, которая начала строго экспериментировать в изучении структуры и качеств личности.

42. Экзистенциальная психология (Л.Бинсвангер, Ж.-П.Сартр, В.Франкл, Р.Мэй) Экзистенциальная психология (Экзистенциали́зм (фр.— существование), также философия существования) -- это современное направление в психологии личности уходит корнями в экзистенциализм как популярную философскую школу второй половины XX в., возникшую на основе философии жизни, феноменологии, персонализма, идей С. Кьеркегора, Хайдеггера и др. Э. п. л. связана с именами Бинсвангера, Босса, Мэя, Э. Ван Каама, Дж. Бьюдженталя, с гуманистической психологией. Нередко в контексте экзистенциального направления рассматривается и логотерапия Франкла . Экзистенция – способ бытия человеческой личности (впервые было употреблено Кьеркегором), ядро человеческого «Я», придает личности ее уникальность и неповторимость. Экзистенциальная психология – отрасль гуманистической психологии, которая изучает такие феномены, как проблемы экзистенции, времени, смерти, автономии, независимости, свободы, выбора, ответственности, коммуникации, любви, смысла, концептуальности, одиночества, а также бессмысленности человеческого существования Людвиг Бинсвангер (также Медард Босс, как сторонник его концепции) считал, что истинная экзистенция субъекта проявляется и реализуется лишь при осознании и присвоении им определенных ценностей (внедрения экзистенции в Эго), на основании чего субъект самостоятельно, автономно может выбирать жизненные стратегии и программы. Если субъект не открыт своему будущему, не обращается к экзистенциальным ценностям он начинает осознавать себя одиноким, проективные функции сворачиваются, он не прогнозирует своей дальнейшей жизни, блокируется рефлексия и потенциальные ресурсы. В таком случае возникают различные психоанамалии, неврозы, экзистенциальный вакуум. Только когда человек осознает себя самореализованным, автономным, свободным он может самозащищаться от неврозов благодаря расширению горизонтов обозримости (перцепции), выходу на более широкие контексты осмысления жизнедеятельности. Виктор Франкл. Логотерпия – одно из влиятельных направлений в рамках экзистенциальной психологии. Борьба за смысл жизни является основной движущей силой человека. Для человека необходимо обнаружить смысл – логос – своего существования, именно смысл является признаком подлинно человеческого бытия. Отсутствие или потеря смысла создает экзистенциальный вакуум: человек теряет содержание своего существования, он испытывает скуку, предается пороку или испытывает тяжелые переживания. Источником вакуума является современный социальный-мир. Логотерапия считает своей задачей помочь пациенту в поиске смысла своей жизни. Одним из методов данного направления является экзистенциальный анализ – это метод анализа и интерпретации субъекта с учетом его индивидуальных онтологических особенностей, представленных в экзистенциальных матрицах жизни. Как и гуманистич. психология, Э. п. л. ориентирована на будущее, а не на прошлое. Важнейшей целью Э. п. л. явл. поиск путей достижения личност. аутентичности, соответствия ее существования подлинной внутр. природе.. Аутентичное бытие выражает особое качество человеч. ума, называемое преднамеренностью, благодаря которому становятся возможными жизненно важные для личн. решения. Среди типов личн., описываемых в экзистенциальной парадигме, можно выделить индивидуалиста и конформиста. Индивидуалист определяет себя как идеального чел., живущего интеллект, жизнью, что помогает ему адекватно воспринимать происходящее и оказывать влияние на свое социальное окружение. Обладает тонким вкусом, чувством интимности и любви.. Этот тип личн. представляет собой идеал личност. развития, полностью удовлетворяя биол., социальные и собственно психол. потребности. В отличие от индивидуалиста - конформист мастерский игрок социальных ролей, удовлетворяющий прежде всего свои биол. потребности. Это прагматик и материалист, неспособный к символизации и отрицающий значение воображения. Его взаимодействие с людьми достаточно формально, лишено интимности. Погруженный в онтологич. тревогу, такой чел. чувствует себя бесполезным и ненадежным. Как результат далеко не идеального личност. развития, конформист предрасположен к т. н. экзистенциальной болезни, возникающей под давлением окружающей среды.

Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.

Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».

«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.

Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм: Сумерки богов. - М., 1989. - С.

По словам Ж.-П. Сартра, человек не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. «И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя сделал».1 Человек, по словам философа, -это существо, которое устремлено к будущему, он, прежде всего проект, который переживается субъективно. Это есть, согласно Ж.-П.Сартру, первый принцип экзистенциализма.

Несмотря на различия философских взглядов экзистенциалистов, общее что их объединяет это акцент на понимание человеком самого себя и доминирующего влияния этого понимания на формирование личностных качеств и развитие его индивидуальности.

Психологи - экзистенциалисты пытались использовать идеи экзистенциальной философии для понимания сущности психических процессов и оказания психотерапевтической помощи клиентам. Ролло Мэй, выделяя принципы экзистенциальной психотерапии, подчеркивает стремление человека к центрированности, сохранении своего существования, субъективной стороной этого стремления является осознание. При этом он подчеркивает, что собственно человеческой формой сознания является самосознание, которое помогает человеку переживать себя как субъекта, которого окружает мир.2 Р.Мэй. Экзистенциальные основы психотерапии.

43. Гуманистическая психология (А.Маслоу. К.Роджерс). ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а “открытую возможность” самоактуализации, присущую только человеку. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название „третьей силы“.Основные положения гуманистической психологии: человек должен изучаться в его целостности; каждый человек уникален. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.. Абрахам Маслоу (1908 – 1970) - американский психолог, один из основателей гуманистич. психологии. Выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших сущностных проявлений - любви, творчества, духовных ценностей и др. Согласно Маслоу, эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием социальных условий. Маслоу создал иерархическую модель мотивации («Мотивация и личность»,1954), в которой выделил пять основных „уровней“ потребностей. Маслоу утверждал, что высшие потребности могут направлять поведение индивида лишь в той мере, в какой удовлетворены его более низшие потребности. Иерархия потребностей: физиологические потребности (пища, вода, сон и т.п.); потребность в безопасности (стабильность, порядок); потребность в любви, привязанности и принадлежности к определенной социальной группе (семья, дружба); потребность в уважении и признании (самоуважение); потребность в самоактуализации, которая представляет собой высший уровень иерархии мотивов (реализация потенций, способностей и талантов человека). Каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации,. Маслоу дал описание личностных особенностей самоактуализирующися людей, среди которых особенно выделил: принятие (себя, других, природы), чувство сопричастности, единения с другими, "центрированность на задаче" (в отличие от центрированности на себе); независимость, естественность, философское мировосприятие, демократичность в общении, более глубокие межличностные отношения продуктивность. Маслоу вводит понятие "комплекс Ионы" - отказ от попыток реализации в полноте своих способностей. Как библейский персонаж (Иона), кот.считал себя недостойным быть пророком и попытался избежать ответственности пророчества,так и большинство людей в действительности боятся использования своих способностей в максимальной степени. При этом у человека возникает страх успеха, и он снижает уровень притяза-ний. Они предпочитают безопасность средних, не требующих многого достижений, в отличие от целей, требующих полноты собств. развития. Карл Роджерс (1902-1987) – амер. психолог, один из основателей гуманистической психологии. Автор книги „Центрированная на клиенте терапия“(1954).В качестве ядра личности рассматривал Я–концепцию,представленную динамикой соотношения Я–реального и Я–идеального. По его представлениям, в личности сосуществуют две инстанции, которые должны работать согласованно: „реальное Я“, представляющее собой систему представлений и оценок самого себя, зависящую от индивидуального опыта и актуальных оценок окружающих, „идеальное Я“, представляющее собой то, каким человек хочет быть. Разработал индирективную психотерапию, центрированную на клиенте, в основе которой лежит правило не давать советов клиенту и избе-гать оценок его поведения, но актуализировать его творческие потенции, требующиеся для самостоятельного решения его проблем. Роджерс назвал эту форму “терапией, центрированной на клиенте”, что означало трактовку индивида, обращающегося за помощью к психотерапевту, не как пациента, а как “клиента”, который сам берет на себя ответственность за решение тревожащих его жизненных проблем. Психотерапевт же выполняет только функцию консультанта, создающего теплую эмоциональную атмосферу, в которой клиенту легче организовать свой внутренний (“феноменальный”) мир и достигнуть целостности собств.личности, понять смысл ее существования (“экзистенция) Феноменологическое направление теории личности подчеркивает идею о том, что: • поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности. •  люди способны определять свою судьбу, они ответственны за то, что они собой представляют. •  люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству. Люди естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации, автономности и зрелости.

44. Генетическая эпистемология Ж.Пиаже. Уделяя основное внимание формированию интеллекта ребенка, Пиаже подчеркивал, что в научной психологии всякое исследование должно начинаться с изучения развития и что именно формирование умственных механизмов у ребенка лучше всего объясняет их природу и функционирование у взрослого. На генетической основе, по мнению Пиаже, должны строиться не только отдельные науки, но и теория познания. Эта идея стала основой создания им генетической эпистемологии, т.е. науки о механизмах и условиях формирования у человека различных форм и типов знаний, понятий, познавательных операций и т.д. Задача генетической эпистемологии в понимании Пиаже -- объяснение развития знания и интеллекта в пределах индивидуума и в рамках культуры одними и теми же, преимущественно биолог., связанными с возрастным развитием, механизмами и принципами. Вклад Пиаже в развитие генетической эпистемологии преимущественно методологический, ибо он предложил способ решения классических эпистемологических проблем -- тщательное и прототипическое по своей природе наблюдение за тем, как младенцы, дети, подростки и взрослые конструируют знание. Во всех его работах о детском мышлении угадывается стремление решить эпистемологическую проблему через анализ того, каким образом мы приходим к тому, чтобы начать думать, и почему в разных случаях наше мышление организовано по-разному. Напр., Пиаже ответил на классический вопрос эпистемологии: производит ли шум дерево, падающее в лесу, если рядом нет никого, кто мог бы этот шум услышать? По мнению Пиаже, чтобы приобрести присущую каждому взрослому чел. убежденность в том, что предметы существуют и будут существовать независимо от того, воспринимает их кто-нибудь или нет, каждому из нас достаточно примерно первых 2 лет жизни. Воистину, усвоение идеи постоянства объекта есть одно из принципиальных достижений младенчества. Не менее сложной эпистемологической проблемой яв-ся и понимание причинности, поскольку у нас нет надежного способа узнать, какие отношения между предметами обусловлены определенными причинами, а какие -- нет. Для прояснения вопроса о причинности Пиаже предложил прежде всего пространно описывать то, как именно мы конструируем свое представление о причинности. Позиция Пиаже -- конструктивистская, т. е. он исходит из того, что фундаментальные категории и структуры нашего сознания не даны нам а priori, а конструируются нами в процессе нашего развития через эволюцию систем, с помощью к-рых мы воздействуем на среду и наше собственное сознание и трансформируем их. Последующие уровни, или стадии, -- это всегда переформулирования или реконструкции предыдущих способов восприятия мира и подтверждения знания, и последующий способ всегда полнее отражает действительность и лучше соответствует ей, нежели предыдущий.

45. Основные направления исследований в рамках когнитивной психологии У когнитивного направления в психологии нет “отца-основателя”, как, например, у психоанализа. Однако мы можем назвать имена ученых, которые заложили своими работами фундамент когнитивной психологии. Джордж Миллер и Джером Брунер в 1960 г. организовали Центр когнитивных исследований, где разрабатывали широкий круг проблем: язык, память, перцептивные процессы и процессы образования понятий, мышление и познание. Ульрик Найссер в 1967 г. опубликовал книгу “Когнитивная психология”, в которой попытался конституировать новое направление в психологии Современный когнитивизм трудно определить как единую школу. Широкий спектр концепций, относимых к данной ориентации, объединяет известная общность теоретических источников и единство концептуального аппарата, посредством которого описывается достаточно четко определенный круг феноменов.  Основная цель этих концепций – объяснить поведение при помощи описания преимущественно познавательных процессов, характерных для человека. Главный акцент в исследованиях делается на процессы познания (cognition - познание), “внутренние” характеристики человеческого поведения. Основные направления исследований: а) изучение процессов перцепции, в том числе, социальной; б) изучение атрибутивных процессов; в) изучение процессов памяти; г) изучение построения когнитивной картины мира; д) изучение бессознательного познания и восприятия; е) изучение познания у животных и т.д. Основным методом для данного научного направления является лабораторный эксперимент. Основные методологические установки исследователей следующие: 1. источник данных – ментальные образования; 2. познание определяет поведение; 3. поведение как молярный (целостный) феномен; Главная посылка: впечатления индивида о мире организуются в некоторые связные интерпретации, в результате чего образуются определенные связные идеи, верования, ожидания, гипотезы, которые регулируют поведение, в том числе, социальное. Таким образом, это поведение полностью находится в контексте ментальных образований.  Основные понятия направления: когнитивная организация – процесс организации когнитивной структуры, осуществляющийся под воздействием внешнего стимула (или воспринятого внешнего стимула); frame of reference - “понятийная рамка”, масштаб сравнения (рассмотрения) воспринятых объектов; понятие образа (целого), понятие изоморфизма (структурного подобия между материальными и психическими процессами), идея господства “хороших” фигур (простых, уравновешенных, симметричных и т.д.), идея поля – взаимодействия организма и среды.   Основная идея направления: когнитивная структура человека не может находиться в несбалансированном, дисгармоничном состоянии, а если это все же имеет место, у человека немедленно возникает стремление изменить это состояние. Человек ведет себя таким образом, чтобы максимизировать внутреннее соответствие его когнитивной структуры. Эта идея связана с концептами “логического человека”, “рационального человека” или “экономического человека”.