Праздник Воздвижения как грань летнего и зимнего периода Устава

Устав чтения кафизм и пения непорочных и полиелея имеет несколько периодов. Наиболее длительны 2 периода - летний и зимний, разделяющиеся между собой праздником Воздвижения.

По Уставу положено в летний период - от недели Фоминой до отдания Воздвижения (включительно) - во все дни седмицы на утрени читать по две рядовых кафизмы и на вечерни - одну рядовую.

На воскресной утрени читаются две кафизмы и вместо полиелея поются НЕПОРОЧНЫ, т.е. 17-я кафизма (за исключением недели Фоминой, Пятидесятницы и дней, в которые положено совершать бдение или полиелей).

Второй большой период - зимний - начинается от отдания Воздвижения (с 22 сентября) до субботы перед Неделей о блудном сыне. (В него не входит время от предпразднства Рождества Христова - 20 декабря - до отдания Богоявления - 14 января).

Этот период характеризуется чтением на седмичной утрени трех кафизм, на вечерни - 18-й кафизмы, а на воскресной утрени - пением вместо непорочных (т.е. 17-й кафизмы) ПОЛИ-ЕЛЕЯ, т.е. "Хвалите имя Господне..." (Типикон, гл. 17).

Во время празднования Рождества Христова и Богоявления с 20 декабря по 14 января чтение кафизм и пение в воскресение непорочных (17 кафизмы) совершается по тому же Уставу, что и в летний период⁶⁵.

Для большей наглядности изобразим это в виде таблицы.

Порядок рядового чтения кафизм в летний и зимний периоды

(цифрами обозначены рядовые кафизмы)

Дни	1-й(летний)период		2-й (зимний) период
	От Фоминой недели до отдания Воздвижения, а также от предпразднства Рождества Христова до отдания Богоявления (с 20 декабря по 14 января)		От отдания Воздвижения до субботы пред Неделей о блудном сыне (за исключением периода с 20 декабря по 14 января)
	утреня	вечерня	утреня	вечерня
Воскресенье	2,3 и 17-я (непорочны)	-	2,3 и полиелей	-
Понедельник	4,5	6	4,5,6	18
Вторник	7,8	9	7,8,9	18
Среда	10,11	12	10,11,12	18
Четверг	13,14	15	13,14,15	18
Пятница	19,20	18	19,20	18
Суббота	16,17	1	16,17	1

Примечание. Полиелей - "Хвалите имя Господне..." -поется в седмичные и воскресные дни как в летний, так и зимний период Устава, если в эти дни случаются Господские, Богородичные праздники и праздники святых с бдением и полиелеем.

Об "отступке"

Годичный круг воскресных литургийных Апостолов и Евангелий (см.: М. Скабалланович. Толковый Типикон, III, с. 32-34) точно не выдерживается. Этот круг дает чтение для 32-х недель - от святой Пятидесятницы, или же, вернее, от Недели всех святых до Недоли мытаря и фарисея. Но в разные годы число этих недель бывает неодинаково. Это колебание зависит от праздника Пасхи.

Если в прошедшем году Пасха была ранняя, а в наступающем году очень поздняя, то число недоль между 50-цей и Неделей мытаря и фарисея будет больше. Таким образом, в период между Пятидесятницей и Неделей мытаря и фарисея может быть и более 32-х недель, что бывает чаще. Если количество Чтений Евангелия недостаточно, то в неделю по Рождестве Христовом, в неделю перед Богоявлением и т.д. читаются только особо предназначенные для этих недель Евангелия, а рядовые для этих недель Евангелия, равно как и рядовые, положенные в недели Праотец и Отец, ЧИТАЮТСЯ В ИЗВЫТОЧЕСТ-ВУЮЩИЕ НЕДЕЛИ, но так, "чтобы в неделю, предшествующую мытаревой, было непременно Евангелие (32-й недели) о Закхее" - Луки, зач. 94.

Если для избыточествующих недель недостает и этих зачал, то в неделю, предшествующую Закхеевой, читается зачало 6-ей, от Матфея - о хананеянке (Евангелие 17-й недели). Если недель менее 32-х, то Евангелия опускаются перед неделей о Закхее. Апостол всегда сопровождает свое Евангелие (см.: Типикон, 7 января, 6-е "зри"; срав. 1-е "зри" и 26-е декабря "зри"; см. также в Служебном Евангелии "Сказание, приемлющее всего лета число евангельское, и евангелистам принятие, откуда начинают и до где стают"). В седмичные дни повторяются те же литургийные Апостолы и Евангелия, которые были прочитаны прежде в истекшие ближайшие седмицы.

Примечания. 1. Например, если в 1975 г. была Пасха ранняя, а в 1976 г. поздняя, то будет недель больше - "отступка". А если бы в 1975 г. Пасха была поздняя, а в 1976 г. - ранняя, то наступила бы "преступка".

2. Другие практические примеры "отступки" для Евангельских чтений (воскресных и седмичных) - см.: Богослужебные указания на 1951-й год. вып. 1-й, стр. 11-13.

3. "Отступка" касается только Евангелий на литургии, но никак не утренних воскресных, которые идут по порядку до 5-й недели (воскресенья) Великого поста; равно не касается "отступка" и гласов Октоиха - они также, как и утренние Евангелия, следуют по порядку до 5-й недели Великого поста.