Введение Литургика как наука. Понятие, предмет изучения, задача литургики.

Литургикой называется наука о богослужении в христианской Православной Церкви. Свое название эта наука получила от слова ЛИТУРГИЯ, что в переводе с греческого языка означает общественное дело, общественная служба. В древние времена слово ЛИТУРГИЯ употреблялось для обозначения совокупности богослужебных действий, обрядов и форм, т.е. всего богослужения или отдельных его видов.

Собственно литургией называется церковная служба, во время которой совершается таинство Евхаристии, а святая Евхаристия есть сердцевина всего христианского богослужения. Отсюда литургика есть наука о богослужении как деле общественном, церковном.

Предметом изучения православной литургики являются содержание и формы богослужения в том виде и смысле, как их понимает и совершает Православная Церковь. Задача литургики состоит в том, чтобы:

1) показать историю христианского богослужения в целом и в отдельных частях, его эволюцию и существующие формы, н которых твердо сохранены дух и цели древней Православной Церкви;

2) раскрыть значение, содержание и цель праздников, богослужебных обрядов и чинопоследований, их сущность и истинный смысл;

3) и, наконец, объяснить этимологию и назначение священных мест, в частности храма, а также предметов и принадлежностей христианского богослужения, каковыми являются: церковные вещи, утварь, богослужебные книги и прочее.

Литургика по своему предмету принадлежит к области практического богослужения и находится в тесной связи с такими науками, как гомилетика, пастырское богословие, каноническое право. Литургика находится в теснейшей связи: и с областью теоретического богословия, раскрывающего веро- и нравоучение (догматическое и нравственное богословие), поскольку христианское веро- и нравоучение составляют корень и содержание всего православного богослужения,

По содержанию литургика разделяется на общую и частную. В общей литургике рассматриваются основные понятия о храме и его устройстве, о христианском богослужении, священных действиях при его совершении, о лицах, его совершающих, и принадлежностях, необходимых для его совершения (облачениях, священных сосудах и т, д.).

В частной литургике рассматриваются различные виды общественного и частного богослужения (круг суточного богослужения, седмичные и годовые службы, частные требы и молитвословия и др.).

По действующей программе часть курса литургики под названием "Церковный устав" изучается в двух первых классах семинарии. Она включает в себя всю общую часть. Кроме того, из частной литургики - круг суточного и седмичного богослужения.

В настоящем курсе литургики для 3-го и 4-го классов семинарии изучаются: 1) богослуженье годовое (двунадесятые праздники, службы Постной и Цветной Триоди) и 2) богослужения особенные, совершаемые Церковью по особому случаю или по потребности христиан (таинства, молебны, освящение храма и воды, погребение и поминовение усопших и др.).

Двунадесятые праздники. Общие понятия о них.

Церковные службы годовые, т.е. совершаемые однажды в год, посвящаются всегда особым воспоминаниям. Они подразделяются на праздничные и великопостные. В праздничные службы святая Церковь воспоминает выдающиеся события из земной жизни Спасителя, свидетельствующие о домостроительстве Божием, о нашем спасении.

Все церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения делятся на великие, средние и малые¹.

Остановимся на некоторых особенностей великих праздников. Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - "имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу" (Типикон, л. 60, об.).

Двенадцать из великих праздников установлены во славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа и в честь Пресвятой Богородицы, поэтому одни из них называются Господскими, или Господними, а другие Богородичными двунадесятыми праздниками. Они подразделяются на переходящие и непереходящие (или подвижные и неподвижные). Служба непереходящим праздникам совершается в строго определенный день года, а день переходящего праздника устанавливается в зависимости от даты Пасхи. Все Богородичные двунадесятые праздники относятся к непереходящим. Наглядно это можно проследить в следующей таблице:

Двунадесятые неподвижные праздники (в хронологической последовательности событий)

Праздники	Число и месяц	Всего дней праздника	Число дней предпразднеством	Число дней попраз. с отданием	Отдание
Рождество Пресвятой Богородицы	8 сентября	6	1	4	12 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы	21 ноября	6	1	4	25 ноября
Благовещение Пресвятой Богородицы2	25 марта	3	1	1	26 марта
Сретение Господне3	2 февраля	от 2 до 9	1	от 0 до 7	3 февраля до 9 февраля.
Успение Пресвятой Богородицы	15 августа	10	1	8	23 августа
Рождество Христово	25 декабря	12	5	6	31 декабря
Богоявление	6 января	13	4	8	14 января
Преображение Господне	6 августа	9	1	7	13 августа
Воздвижение Креста Господня	14 сентября	9	1	7	21 сентября