2 В. Вундт. Очерки психологии. М., 1912.

³ Определение психологии у В. Вундта см. в его «Очерках психологик» (стр. 3—6, 276), а также в его книге «Огипйгйде Йег рпузю1о^15спеп Рзуспо1о- §1е» (III, 1903, стр. 677 и след., особенно на стр. 751 и след.) и в ряде других работ: «МаЫп-пазепзспаК ипй Рзуспо1о§1е;», «Ь^тЬёт етртзспе ипй те1арЫз18спе Рзуспо1о<ре», «В\е ВейтШоп йег РзусЬоЬ^е», «Юете ЗсппИеп».

4 В. Вундт. Очерки психологии, стр. 6.

Таким образом, своим определением 'психологии (и естество- знания) Вундт, во-первых, субъективистски сводит различие объектов изучения к различию точек зрения и, во-вторых, уг-

рерждает чистейший психологизм в области общественных наук. Этим Вундт с самого начала закладывает исходные теоретиче- ские предпосылки для своей «Психологии народов» ⁵.

В силу свойственного ему эклектизма Вундт не реализовал сколько-нибудь последовательно свою концепцию психологии как науки о непосредственном опыте, в отличие от наук о при- роде, мыслящих опыт'в отвлеченных понятиях. Сторонник «ин- дуктивной метафизики», он быстро возвел над «непосредствен- ^ вым опытом» психологии свою метафизическую надстройку. Сведя материю к роли вспомогательного понятия о природе, Вундт признает такое же право на существование и за душой, рассматривая ее лишь как вспомогательное понятие психологии. Утверждая, что понятие субстанции утрачивает свою примени- мость по отношению к психологии в силу того, что пред- мет психологии определяется лишь точкой зрения на опыт, Вундт выдвигает для психологии в качестве коррелята субстан- ции категорию актуальности⁶. Эта 'Последняя должна составить метафизическую основу для важнейших понятий его психоло- гии — апперцепции и воли. Так, на махистской основе, как своей отправной точке, начинает воздвигаться здание в стиле Лейб- ница.