41 К. Маркс и ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 596.

^,! Там же.

⁴³ Т а м же.

"Там же.

Эти соображения и вообще анализ парижской рукописи

Маркса еще раз показывают, как много можно извлечь из про- изведений Маркса, и в том числе из этой ранней его работы, для психологии и как мало вместе с тем можно решать вопросы нау- ки вообще и психологии в частности слепым, механическим ис* пользованием цитат.

Несомненно, что при изучении психологии человека мы име- ем дело с тесной взаимосвязью природного и общественного, но решение вопроса об их соотношении требует не просто слития всех наук, а сперва тщательной дифференцировки, четкого ана- лиза различных аспектов проблемы. Говоря об общественных явлениях и общественных науках, нужно прежде всего разли- чать науки об обществе и науки о явлениях общественно обус- ловленных: одно дело, когда общественная жизнь, жизнь обще- ства, сама является предметом изучения, другое, когда она — условие изучаемых явлений, то, что их обусловливает. Психология не является наукой об обществе, но, как и все науки о человеке, она — наука о явлениях общественно обусловлен- ных; она заключает определенное единство природного и общественного, поскольку она — наука об общественно обуслов- ленных природных, естественных явлениях. Положение о психи- ческих явлениях как явлениях природных находит себе конкре- тизацию в понимании психической деятельности как рефлектор- ной деятельности мозга, а общественная обусловленность при- родной, естественной рефлекторной деятельности мозга выража- ется в наличии действующей во взаимодействии с первой второй сигнальной системы, т. е. в том факте, что для человека и слово является «раздражителем», обусловливающим не только мысли- тельную деятельность, но и жизнь организма.

Уже некоторые формы чувствительности, самого элементар- ного вида психической деятельности — речевой и музыкальный слух, — обусловлены продуктами культуры, общественно-исто- рического развития — языком и музыкой.

Говоря об общественной детерминированности психических явлений, нужно, далее, различать детерминированность психи- ческой деятельности самим фактом общественной жизни (выра- жающимся прежде всего в наличии у человека речи, обусловли- вающей самую структуру человеческой психики, человеческого сознания) и зависимость психических явлений от различных форм общественной жизни. Зависимость от самого существования об- щественной жизни обусловливает черты, общие всем людям, ко- торые выражаются в общих закономерностях психиче- ской деятельности человека; зависимость от различных форм общественной жизни обусловливает различные типичные характеры эпохи. Словом, для выявления переплетения и взаимосвязи природного и общественного в человеке, в его «психологии» недостаточно общей формулы, нужен конкретный анализ. . .

5 зак. П90 ^65:

* * *

Высказывания Маркса по психологическим проблемам со- средоточены, как выше уже сказано, в его рукописи 1844-го го- да; только в ней мы находим целую систему положений, непо- средственно касающихся психологии. В последующих произведе- ниях Маркса, в частности в написанной совместно с Энгельсом «Немецкой идеологии» (1845—1846), встречаются важные, но лишь одиночные философские высказывания по психологиче- ским проблемам, отражающим дальнейшее развитие марксист- ской концепции. Таковы в «Немецкой идеологии» фундамен- тальные положения о сознании: «Сознание (с!аз Вешивхзет) никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием (ааз Ъе\уирЧе Зет), а бытие людей есть реальный процесс их жизни»^4б. *

В связи с этим «соответствующим действительной жизни» объявляется лишь такой подход к сознанию, при котором «...исходят из самих действительных живых индивидов и рас- сматривают сознание только как их сознание». «Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание»⁴⁷. В этих по- ложениях уже преодолена установка рукописи 1844-го года на то, чтобы синтезом гуманизма и натурализма снять противополож- ность материализма и идеализма, и отчетливо выступает мате- риалистическая линия, ведущая дальше к положению, соглас- но которому общественное бытие определяет общественное со- знание. Вместе с тем в этих положениях слишком непосредст- венно соотносится сознание с бытием без указания на опосредст- вованный характер их связи и односторонне подчеркнута только исходная ведущая зависимость сознания от бытия, от жизни и вовсе не отмечена обратная зависимость бытия, жизни людей от Их сознания (впервые обретенный материализм как бы оттесняет на задний план диалектику). Энгельс позже отметил эту одно- стороннюю направленность того, что они с Марксом сделали, сосредоточив все свое внимание и все силы на отстаивании прежде всего основного материалистического тезиса. Мы выше уже отметили и ряд важных для психологии положений «Капи- тала», ограничиваясь здесь лишь самым основным.