С холастика

Существовало и другое направление в духовной жизни Средних веков. Представители его считали, что недоразумения при попытках понять положения веры возникают оттого, что мы просто не можем как следует применить к ним разум.

Фома Аквинский

Разум и вера не противоречат друг другу и не являются взаимоисключающими элементами, а поэтому их вполне можно объединить. Возможен синтез веры и знания, религии и философии, следует только найти правильные пути такого соединения, разработать надежные способы преодоления всех возможных вопросов и противоречий. В данном случае к Богу ведут одновременно два пути: вера и знание. Можно не только верить в предметы религии, но и понимать, уметь обосновывать и доказывать. Данное направление получило название схоластики (от лат. scholasticos – ученый).

Формулой схоластики явилось изречение философа XI века Ансельма Кентерберийского: «Верую, чтобы понимать» («Credo, ut intelligam»). В схоластике философии отводится вторичная роль, она должна служить подспорьем религиозной веры, помогать ей.

Проблема человека

Особенностью средневековой антропологии является крайне двойственная оценка человека.

С одной стороны, человек – «царь природы», «венец творения» и «образ божий», в то же время он хуже скота, когда находится в рабстве у своих страстей и влечений. Трагическая расколотость человека заключена в самой его природе и поэтому главная проблема как достичь спасения?

Поскольку тело считалось животным и греховным началом – церковь ориентировала жизнедеятельность человека на «спасение души».

• Самопознание интерпретировалось как восхождение человека к Богу, т.е. самопознание понимается как богопознание. Основные способы самопознания: умозрение, молитва, исповедь, наставление.

• Одной из главных тем средневековой философии была так называемая Теодицея, т.е. оправдание бога за зло, царящее в мире. Считалось, что зло в мире происходит не от Бога, а от свободы воли, данной Богом человеку, поэтому необходимо укреплять волю, для того, чтобы справиться с телесными страстями. Отсюда практика аскетизма, самобичевания, умерщвления плоти, одиночества.

• Проблема свободы воли никогда не стояла так остро, как в эпоху Средневековья. Человек отрывается от природы и от общества и остается один на один с Богом.

Внимание к внутренней душевной жизни, соотнесенной с Богом, порождает у человека обостренное чувство своего «Я», способствует формированию самосознания и, следовательно, рождению личности.

• Следует также отметить, что, хотя человек и несет ответственность за свои поступки, он сам, своими силами не способен преодолеть свои греховные наклонности, он даже не может познать тайны своей души, они доступны только Богу, по этой причине важное значение приобретает исповедь, покаяние, искупление, божественная благодать.

Средневековая философия вошла в историю мысли под именем схоластики, которое с давних пор употребляется в нарицательном смысле как символ оторванного от реальности пустого словопрения.

Поразительно, что мысли выдающихся в интеллектуальном отношении людей были заняты не спасением цивилизации, не изгнание варваров, а спорах о божественном и человеческом естестве Христа. Эти вопросы вызывали такие страсти и ярость, которые кажутся почти невероятными. Следствием этого было то обстоятельство, что эпоха средневековья превзошла по жестокости почти все законченные исторические периоды.