6. Політичні вчення Нового Часу

Початком Нового Часу традиційно вважається англійська революція середини XVII в. Вона розділила англійське суспільство на прибічників короля і прихильників парламенту, які сформулювали політичні програми.

Прибічники короля (До. Салмазий, Р.Филмер та інших.) відстоювали традиційні концепції походження монархічній влади. Близький був дороялистскому табору і Т. Гоббс (1588-1679 рр.), але його політичні погляди не вписуються до рамок традиційних підходів. У творі «Левіафан» він розкриває власне розуміння «природного права» і «громадського договору». У «природному стані», вважає Гоббс, була неминуча «війна всіх проти всіх», бо всі люди створено рівними по фізичним і розумовою здібностям, отже - рівними у моралі, але вони від природи егоїстичні, жадібні, честолюбні. Страх смерті, інстинкт самозбереження і природний розум наводять людей до потреби укладання «громадського договору», вони створюють держава, добровільно відмовляючись від своїх природних прав тією мірою, у це вимагають інтереси світу і самозахисту. Гоббс формулює ряд законів людського суспільства, але зазначає, що нічого, крім сили держави, неспроможна примусити підкоритися цим законам. Абсолютна влада держави перетворює цих законів в цивільні. Держава повинна гарантувати людям свободу, т. е. право робити всі, що ні заборонено цивільними законами. Вищим законом держави має бути благо народу, проголошує Гоббс, але з передбачає ніяких інституціональних гарантій, сподіваючись на «добру волю». Якщо правитель діє всупереч природним законам, то народ проти неї повстати проти. Політична думку англійську революцію було представлено широкий спектр ідей: «индепенденти» (Д. Мільтон, Про. Сідней, Д.Гаррингтон) виступали за конституційну монархію, відстоювали ідею народного суверенітету, «>левеллери» пропонували республіканське пристрій країни, ідеолог «дігерів» Дж.Уинстенли продовжив розвиток соціалістичних ідей, втіливши в праці «Закон свободи».

Після перевороту 1688 р., назавжди покінчившим з абсолютизмом в Англії, виходить працю Джона Локка (1632-1704) «Два трактату про державному правлінні», у якому відбито нове розуміння природного правничий та громадського договору. У природному стані, вважає Локк, люди мали свободу і рівні, але були органу до розв'язання суперечок з-поміж них, для покарання порушників природних законів. З метою забезпечення своїх прав люди домовилися утворити держава, точно визначивши той обсяг повноважень, що вони йому передають, зберігаючи невід'ємні права життя, володіння майном, волю і рівність. Локк всебічно обгрунтовує принцип верховенства закону. Владні повноваження, вважає він, мають бути розділені: законодавча влада має належати парламенту, виконавча - монарху і кабінету міністрів. Суверенітет народу, продовжує Локк, вище суверенітету держави, отже народ має право повстання з єдиною метою повернути держава на шлях закону.

На межі XVII-XVIII ст. у Європі виникає явище, що заведено називатиПросвещением. У політичній думки це загальнокультурна рух відбилося у вигляді концепцій «освіченого абсолютизму». Німецьке Просвітництво був представлений роботами З.Пуфендорфа, X.Томазия, X. Вольфа, Р. Лессінга. Представник італійського Просвітництва Дж. Віко вважається родоначальником сучасної соціології. Він застосував у своїх працях детерміністську іисторико-сравнительную методології.

Не обійшло це політична течія і Росія, де за Петра 1 завершилося перетворення станово-представницької монархії на цілковиту. Сам Петро в офіційних документах оголошував загальне добро головна мета самодержавної влади. Ідеолог петровських реформ Ф. Прокопович (1681-1736) обгрунтовував цю з допомогою концепцій «природного права» і «громадського договору». У цьому напрямі розвивалася думку У. М. Татіщева (1686-1750) - автора першої «Історії Російської».

XVIII століття ознаменований бурхливим розвитком політичного життя мови у Франції. Французькі просвітителі (Вольтер, Дідро, Монтеск'є та інших.) пропонували встановити рівність всіх перед законом, верховенство закону, народний суверенітет, виходячи з методології раціоналізму. Ш. Л. Монтеск'є (1689-1755) називають основоположником «географічної школи» у політичному науці. Діяльність «Про дух законів» спробував досліджувати, які визначають форму держави у різних країнах. До таких факторів він відносив передусім клімат, рельєф місцевості, розмір території географічне розташування. Ш. Л. Монтеск'є висловив думка про великому значенні соціально-економічних факторів, і культурних традицій, додав остаточний вид концепції поділу влади, показавши необхідність самостійності судової влади. Ідеалом йому була конституційна монархія.

Виникають у період і радикально-революційні концепції. До них слід віднести передусім ідеї Жан-Жака Руссо (1712-1778). Послідовний республіканець і демократ Руссо виходив з пріоритету принципу народного суверенітету. Додержавний стан людей він називає «золотим століттям», позаяк у цей період був головним злом - приватної власності і нерівності. Виникнення цих явищ він вважав помилкою покупців, безліч саме зі своїми появою пов'язував походження держави. Руссо першим чітко розмежував громадянське суспільство і державу. Необхідно така, стверджує він, у якому люди й не втрачали б своїх природних правий і зберігали свободу. Суверенітет народу неотчуждаем, належить тільки Мариновському, до тому Руссо негативно належить до народного представництву, стверджуючи необхідність прямого народоправство.

Наприкінці XVIII в. склалися умови для практичної реалізації ідей французьких політичних мислителів. Американська війна за незалежність стала першою такою спробою. Політична ідеологія цього революційного процесу викладена у Декларації незалежності США: природні права всіх людей життя, свободу, власність, на безпека продукції та щастя, суверенітет народу, право на повстання проти порушує природні права уряду, принцип поділу влади й ін. Вперше за історію ті накреслення політичної теорії стали основою державної політики. Виділяється плеяда видатних американських політичних мислителів, які по-різному підходили до даних політичним принципам: для Т.Пейна, Т. Джефферсона відзначився більш радикальний підхід, для А. для Гамільтона та Ф. Джея - помірніший. Надалі між радикалами і поміркованими розгорілася ідейно-політична боротьба в питанні проконституционно -правовом устрої США. Демократизм американських мислителів вигадливо сполучився із освідченням необхідності збереження рабства. Інший спробою реалізації цих політичних ідей була Велика французька революція (1789-1794). Проте Франція кінця XVIII в. виявилася ще готова цілком утілити великі політичні ідеї століття. Ці ідеї надали значний вплив на розвиток Європи та всього світу.

Загострення соціально-економічних суперечностей у Росії другої половини XVIII в. призвело до ідейного розмежування політичних мислителів. З одного боку, формується напрям оборонців устоїв монархічній влади, з іншого - складається напрям прибічників перетворень у суспільстві, як реформістського, і революційного штибу. За безпосередньої участі імператриці Катерини II завершується оформлення політичної ідеології «освіченого абсолютизму». У ньому вигадливо поєднуються ідеї божественного та її природного права, метою держави оголошується загальне добро, але за умови збереження самодержавства. Своєрідним проявом консервативної традиції у політичному думки Росії XVIII в. стала концепція князя Щербатова М. М., який відстоював необхідність повернення Росії до політичного устрою станово-представницької монархії. Елемент реакційності надавали його ідеям вимоги ліквідації зовнішньої торгівлі, і обмеження внутрішньої. Подальший розвиток отримують ідеї російських просвітителів (З. Є.Десницкого, Я. П.Козельского, М. Р. Курганова, М. І. Новикова, І. А. Третьякова та інших.). Вони піддали обережною, але грунтовної критиці офіційну політичну доктрину, висловлювалися за скасування кріпацтва, за обмеження самодержавства законом. З революційних позицій виступав А. М.Радищев, яка закликала повної скасування кріпацтва, до ліквідації самодержавства шляхом народної революції" і створенню федеративної республіки.

Політичні теорії Нового часу відбивали кардинальних змін у соціальному житті суспільства, основний вектор яких поступово зміщувався убік буржуазного розвитку провідних світових держав з обох боків Атлантики. У Росії її буржуазні політичні ідеї носили маргиналізованний характері і виглядали жодну з форм соціального протесту.

Висновок

Прагнення до влади не можна розглядати як негативну характеристику людини, багато психологів навіть розглядають таку потребу як базову. Серцевину політики й основу науки про політика становить насамперед устрій державної влади. Влада - завжди й скрізь спосіб існування певної ідеології. У будь-якому суспільстві, яким  би воно не було, влада є великою перетворюючою чинністю, що повинна була правильно відображати потреби розвитку матеріального  життя суспільства.

  Всі форми влади в сукупності становлять той інструментарій керівника, що він може використовувати для надання впливу на підлеглих. Але навіть самий досвідчений керівник, що потенційно має можливість використовувати як організаційні, так і особистісні джерела влади, повинен ураховувати й безліч інших факторів. Недостатньо забрати владу, важливо неї втримати. Вплив ефективно тільки тоді, коли підлеглий високо цінує ту потребу, на задоволення якої спрямовані зусилля керівника, і в нього є впевненість у тім, що його робота виправдає очікування свого начальника.

Політична думку Стародавнього світу, епох Середньовіччя й Відродження, початку Нового часу, власне, є передісторію, генезис політології як науки. Виникнувши початку у вигляді міфологізованих знань, політична думку поступово стала набувати раціоналістичні риси, що чітко стало виявлятися за доби Відродження. У період Буржуазних революцій політичні ідеї стали відроджуватися на кшталт загальної раціоналістичній соціальної філософії і лише частково економічної науки.

Список використаної літератури

.

1.Виханский О. С., Наумов А. И. Менеджмент: людина, стратегія, організація, процес. - М.: Фірма «Гардарика», 1996. 2. Мескон М., Альберт М., Хедоури Ф. Основи менеджменту. - М.: «Справа», 1994. 3. Радугин А. А., Радугин К. А. Введення в менеджмент: соціологія організацій і керування. - Воронеж, 1995. 4. А. И. Кравченко. Макиавелли: технологія ефективного лідерства// Міське керування № 2, 1995.  5. Байтт М. И. Політична влада й держава - М.: «Справа», 2004. 6. Венгеров А. Б. Теорія держави й права. Ч. П. Теорія права. Т. I.  М., 2006. 7.Філіппов Г. Г. Соціальна організація й політична влада.  М.,2005. 8. Малько А.В. Теорія держави й права. ---і М., 2000.  9. Загальна теорія права й держави. Під ред. В.В. Лазарєва.  М., 2006.  10. Пугачов В.П., Соловйов А.И. Введення в політологію.  М., 1995.  11. Теорія держави й права. Під ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. М.,2000.

12. Історія політичних вимог і правових навчань. Підручник. – М., 1994, гол. .

13. ЛобановК.Н. Політологія. Курс лекцій.- Бєлгород, 2000, лекція 2.

Додаткова література

14. Гоббс Т. Левіафан // Твори. Т. 3. - М., 1986.

15. Історія політичних лідеріва і правових навчань. - М., 1988.

16. Макіавеллі М. Государ. - М., 1989.

17. Сучасна західна політологія. - М., 2002.

18. Філософський енциклопедичний словник. - М., 1989