1. Становление психологии как науки

1.1. Понятие «психология»

Своим названием психология обя¬зана греческой мифологии. Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень краси¬вую молодую женщину Психею. Афродита недовольная, что ее сын, небожи¬тель, хочет со-единить судьбу с простой смертной, заставила Психею пройти через ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна, что тро¬нула бо-гинь и богов, которые решили помочь ей. Эроту в свою очередь уда-лось убедить Зевса – верховное божество греков – превратить Психею в богиню. Таким образом, влюбленные были соединены навеки.

Для греков этот миф был классическим образцом истинной люб-ви, высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея – смерт-ная, обрет¬шая бессмертие, – стала символом души, ищущей свой идеал.

Само слово «психология» от греческих слов «psyche» (душа) и «lo¬gos» (изучение, наука) появилось впервые только в ХVIII веке (Христиан Вольф).

1.2. Психология как самостоятельная наука

Психология имеет короткую историю, сформировавшись в конце прошлого столетия. Однако первые попытки опи¬сать психическую жизнь человека и объяснить причины человеческих пос¬тупков коре-нятся в далеком прошлом. Так еще в древности врачи понима¬ли, что для распознавания болезней необходимо уметь описать сознание че-ловека и найти причину его поступков.

1. Психология как наука о душе. До начала XVIII века нали-чие души признавалось всеми. Причем на протяжении истории были как идеалистические (например, душа, как прояв¬ление божественного разума) так и материалистические (например, душа как тончайшая материя, пневма) теории души. Душа рассматривалась как объясняю-щая, но сама необъяснимая сила, которая была первопричиной всех процессов в теле, включая собственные «душевные движения».

Психология как наука о душе возникла более двух тысяч лет на-зад, развивалась внутри философской науки, как ее составная часть.

2. Психология как наука о сознании. В конце XVII века в связи с развитием естественных наук и окрепшим строго причинным мировоззрением понятие души, которая скрыта за наблю¬даемыми яв-лениями, было исключено из науки. С XVIII века психология начина-ет рассматриваться как наука о сознании. Причем, сознанием назы¬вали способность чувствовать, думать, желать. Место души заняли явле¬ния, которые человек находит «в себе», оборачиваясь на свою «внутрен¬нюю душевную деятельность». В отличие от души явления сознания суть нечто не предполагаемое, а фактически данное.

С конца XVIII века психология впервые выступила как относи-тельно самостоятельная область знания, охватывающая все стороны душевной жиз¬ни, которые прежде рассматривались в разных отделах философии (общее учение о душе, теория познания, этика), оратор-ского искусства (учение об аффектах) и медицины (учение о темпера-ментах).

Распространение естественнонаучного, хотя и механистического ми¬ровоззрения на «область духа» привело к идее формирования всех психи¬ческих способностей в индивидуальном опыте.

Изучение сознания остро поставило вопрос: каким образом чело-ве¬ческий организм реагирует на информацию, полученную от органов чувств? Предполагалось, что все наши знания проистекают из ощу-щений. Основные элементы, из которых складываются ощущения, со-четаются по закону ассо¬циации идей. Через ощущения создаются пу-тем ассоциации идей восприя¬тия, которые лежат в основе еще более сложной идеи.

В 1879 году в Лейпцигском университете Вильгельм Вундт (Wundt), начал изучать содержание и структуру сознания на научной основе, т.е. сочетая теоретические построения проверкой реальной действительностью. Он вошел в историю психологии как основатель научной психологии, поскольку узаконил право эксперимента на уча-стие в изучении сознания.

В отличие от ассоцианистского он положил начало структуро-листскому подходу к сознанию, поставив цель изучить «элементы» сознания, выявить и описать его простейшие структуры. Предполага-лось, что психическими элементами сознания служат ощущения, об-разы, чувства. Роль психологии сводилась к тому, чтобы дать как можно более детальное описание этих элементов. Структуролисты применяли метод экспериментальной интроспек¬ции (прошедшие предварительную подготовку испытуемые описывали, что они чувст-вуют, оказавшись в той или иной ситуации).

В то же самое время, появился новый подход к изучению созна-ния. С 1881 года в США Уильям Джеймс, вдох¬новленный учением Ч. Дарвина, утверждал, что «сознательная жизнь» представляет собой непрерывный поток, а не состоит из ряда дискретных элементов. Про-блема состоит в том, чтобы понять функцию сознания и его роль в выживании индивидуума. Он выдвинул гипотезу о том, что роль соз-нания состоит в том, чтобы дать возможность приспособиться к раз¬личным ситуациям, либо повторяя уже выработанные формы поведе-ния, либо изменяя их, либо осваивая новые действия. Главный упор он сделал на внешних сторонах психики, а не на внутренних феноме-нах. Основным мето¬дом изучения осталась интроспекция, которая по-зволяет узнать, как у ин¬дивидуума развивается осознание той активно-сти, которой он предается.

Роковым для рассматриваемого этапа становления психологии как на¬уки оказался вопрос о возможности объективного исследования явлений сознания.

Начиная с 60-х годов XIX ве¬ка предпринимались попытки соз-дать физиологическую психологию благодаря введению физиологи¬ческих методик при изучении ощущений. Однако точность физиоло-гических методик разбивалась о неточность субъективных психологи-ческих показаний и разноречивость их толкований. А без сопоставле-ния с непосредственны¬ми данными сознания, физиологические пока-затели лишались психологичес¬кого значения.

Поэтому, возникнув в 70-е годы XIX ве¬ка, психофизиоло¬гические лаборатории, а затем и институты уже через 25-30 лет вызвали раз-очарование в научных возможностях такой психологии.

Следует также отметить, что если ученые XIX века начали рас-смат¬ривать элементарные психофизиологические процессы (ощуще-ния, движения) как естественные процессы, подлежащие исследова-нию точными научными методами, то высшие явления психической жизни (сознание, мышление) продолжали считаться проявлениями духовного мира, изучать которые мож¬но только путем их субъектив-ного описания.

Таким образом, психология фактически разделилась на естест-венно-научную или физиологическую пси¬хологию и описательную или субъективную психологию.

Указанные выше моменты привели психологию как науку о соз-нании к тупику и позволили говорить о кризисе психологии.

3. Психология как наука о поведении. Попытку выйти из кризиса предприняли американские ученые во главе с Дж. Уотсоном, предложив новое направление в психологии – бихевиоризм (наука о поведении). На появление этого направления большое влияние оказа-ло учение И.П. Павлова об условных рефлексах.

Предполагалось, что «сознание» является не более как субъек-тивным понятием, недоступным для объективного исследования, и поэтому предметом научного исследова¬ния должно стать лишь внеш-нее поведение, которое по предположениям би¬хевиористов является результатом влияния потребностей и надстроенных над ними услов-ных рефлексов.

Таким образом, была предпринята попытка от явлений сознания перейти к объективному изучению поведения. Зависи¬мость поведения и научения от разных условий можно было описывать объ¬ективно, не прибегая к помощи догадок о том, что чувствует, думает и хочет жи-вотное (исследования вначале проводились на животных, а затем пе-решли и к объективному изучению поведения человека).

Однако с поведением, как предметом психологии, повторилось тоже, что с явлениями сознания. Критика началась по двум основным направле¬ниям.

Во-первых, хотя поведение есть нечто объективное, однако его пси¬хологическое содержание оказалось недоступным объективной ре-гистрации. Движения необходимо истолковывать, соотносить с целя-ми поведения, с тем как субъект понимает обстановку, пути и средст-ва достижения своих целей. Без такого истолкования физические и физиологические изменения не составляют поведение. Представители бихевиоризма не смогли дать психологический анализ поведения, но более того, они не смогли отли¬чить его от тех реакций, которые в психологическом смысле поведением не являются – от реакций внут-ренних органов, от движения физических тел, работы машин. Если всякое движение и даже изменение есть поведе¬ние, то последнее не является предметом психологии. Если же в поведе¬нии, как предмете психологии, есть еще что-то сверх движения или изме¬нения тела, то что?

Во-вторых, изучая поведение без изучения явлений сознания, предс¬тавители бихевиоризма оказались перед выбором: или перейти к изучению физиологических механизмов поведения (стать физиолога-ми), или изучать поведение, образование его новых форм, только как соотношение стимулов и реакций.

Бихевиоризм не смог выделить психологическое содержание по-ведения и не сумел объяснить поведение без помощи традиционных психологических «переменных» (при этом никто не отрицает значи-мость вклада бихевиориз¬ма в развитие психологической науки).

4. Психология как научное исследование поведения и ум-ственной деятельности, а также практическое применение приобретенных знаний.

Исторический смысл кризиса психологии состоял в том, что пси-холо¬гия стала развиваться по двум направлениям: естественнонауч-ному и объяснительному.

Основная задача выхода из кризиса, как ее видел отечественный психолог Л.С. Выготский (1896-1934) состоит в следующем:

– сделать предметом исследования высшие специфические для челове¬ка формы сознательной активности;

– подойти к ним с точки зрения научного анализа;

– причинно объяснять их происхождение;

– установить объективные законы, которым они подчиняются.

В многочисленных исследованиях было показано, что высшая психи¬ческая активность строится по образцу внешней деятельности, является производной от внешней предметной деятельности и обслу-живающим ее про¬цессом. У человека она опосредована орудиями и общественно принятыми способами их применения.

Специфические для человека высшие психические функции про-исходят от внешней предметной деятельности из форм речевого об-щения между людьми и опосредованы знаками.

Интериоризация – процесс превращения интерсубъектных форм челове¬ческой деятельности в интрасубъектные, «субъективные» фор-мы. Это путь «врастания извне внутрь» и дальнейшего существования психической ак¬тивности внутри внешней в качестве ее собственно психологического ме¬ханизма, который открывает возможность целе-направленного управления разными внешними предметными дейст-виями.

Экстериоризация – вынесение вовне результатов умственных действий, осуществляемых во внутреннем плане.

Возникнув из внешней деятельности, внутренняя психическая активность автоматизируется, сокращается и часть ее выходит за пре-делы соз¬нания. Отсюда подход к изучению психических функций че-рез изучение внеш¬ней деятельности, общения, а также через изучение процессов интериори¬зации и экстериоризации.

Таким образом, вопрос: «Как же субъективный мир человека изу-чать объективно?» – вопрос, ставший роковым для многих психологи-ческих кон¬цепций и приводивший не раз к смене научной парадигмы анализа, получил новый вариант ответа.

1.3. Современные представления о психике

В настоящее время появилась возможность для научной разра-ботки проблемы предмета психологии. Не нужно рассматривать есте-ственное бесконечное развитие науки, в том числе и психологии, включающее новое осмысление предмета психологии, как попытку очередной революции, на этот раз в науке – психологии. Осмысление и новые подходы к пониманию предмета психологии – естественный научный процесс, который сдерживался в нашей стране многие годы, но теперь все-таки продолжился (А. Горбатенко).

В соответствии с системной концепцией психики:

– психика – открытая система самоуправления целенаправленной жизнедеятельностью, присущая живому организму;

– психика, понимаемая как система самоуправления целенаправ-ленной жизнедеятельностью организма, имеет свою внутреннюю, присущую ей логику и может рассматриваться как с точки зрения функционирования отдельных элементов системы и их взаимосвязи, так и с точки зрения функционирования системы в целом.

В наиболее общем и упрощенном виде психика может быть пред-ставлена как открытая функциональная система, состоящая из трех элементов (рис. 1). Суть функционирования такой системы в наиболее общем и упрощенном виде состоит в том, что удовлетворение опреде-ленных потребностей становится мотивом-целью, который активизи-рует процессы формирования психического образа, а психический об-раз, в свою очередь, активизирует деятельность, направленную на удовлетворение потребности и мотива–цели, вызвавших эту деятель-ность.

Поскольку все эти элементы связаны в систему с обратной свя-зью, где не действуют привычные причинно-следственные отноше-ния, то, строго говоря, неважно, с какого из элементов начинать рас-смотрение такой системы.

Рис. 1

Однако по сложившейся бытовой и научной традиции, для облег-чения понимания функционирования такой системы принято начинать с анализа побудительных причин – потребностей, целей и мотивов, затем переходить к рассмотрению формирования психического образа и, наконец – к рассмотрению деятельности, которая, с одной стороны, является следствием психической активности, а с другой – направлена на прекращение этой активности.

Таким образом, предмет изучения психологии – это самоуправ-ление целенаправленной жизнедеятельностью организма.

Дать определение любому научному понятию – значит объяснить его с помощью других, уже известных понятий, указать на его место в ряду других, уже известных явлений, выделив при этом специфиче-ские, присущие только этому понятию особенности. Применим это правило для определения предмета психологии.

Психика присуща живым организмам и отсутствует у неживых объектов – физических тел. По поводу того, чем же отличается живая материя от неживой, написано много научных работ, которые сходят-ся в том, что живые организмы способны к целенаправленной жизне-деятельности.

Неодушевленные, неживые объекты такой способностью не об-ладают. В настоящее время никто не спорит с тем положением, что активная целенаправленная жизнедеятельность возможна только в том случае, если имеется возможность самоуправления этой жизне-деятельностью. Ключевым в таком определении предмета психологии является понятие «управление».

Вряд ли кто-то станет спорить, что мир бесконечен и непознаваем до конца и что возможна некая непознаваемая сущность, если хотите, Бог или Природа, которая оказывает влияние, а может быть и управ-ляет душой живого организма, в то время как душа, допускающая ее познание, управляет самим организмом.

Психика управляет человеком как целостным объектом, не выде-ляя его отдельных органов или составляющих частей. Различные науки, изучающие человека, определяя свой предмет изучения, выделяют раз-личные аспекты жизнедеятельности организма, причем аспект управле-ния активной целенаправленной жизнедеятельностью организма стал предметом изучения науки, в название которой вошло слово «душа» – науки психологии.

В монографиях, посвященных теоретическим проблемам управ-ления в технике, в кибернетике, в психологии и т.д. механизм управ-ления давно уже понимается как система с обратной связью, вклю-чающая в свою структуру три основные компонента, связанные как прямой, так и обратной связью (рис. 2).

Рис. 2

Отметим, что данная схема ни в коем случае не претендует на то, чтобы продемонстрировать всю сложность и многогранность меха-низма управления. В этой схеме подчеркивается системный характер функционирования управления, предполагающий прямые и обратные связи отдельных элементов.

В отечественной психологии также неоднократно делались по-пытки представить структуру и функционирование психики как сис-тему с обратной связью. Это и рефлекторное кольцо, и системный подход к анализу движений Н.А. Бернштейна, и акцептор действия П.К. Анохина и другие более или менее известные попытки объяснить функционирование психики, используя системные принципы. Рас-сматривая психику как функциональную систему эти авторы стреми-лись к целостному пониманию психики, когда все элементы психики логически связаны друг с другом.

Наиболее четко идея целостности психики и системной взаимо-связи отдельных компонентов психики – мотива, образа и действия, нашла свое отражение в работах М.Г. Ярошевского, использовавшего системный подход для категориального анализа «... развития психоло-гического познания как деятельности».

Он убедительно показал, что слабость и односторонность попу-лярных психологических теорий (психоанализа, гештальт-психологии и бихевиоризма) состоит как раз в том, что эти теории не используют всестороннего, целостного, системного подхода к изучению психики и, в конечном счете, ограничены в понимании предмета психологии.

Так, психоанализ, гештальт-психология и бихевиоризм анализи-руют соответственно потребности и мотивы, психический образ и деятельность, но не рассматривают психику в целом, во всей полноте ее свойств.

Применяя общую схему системы управления к психике, можно наполнить ее конкретным психологическим содержанием:

– цели управления состоят в удовлетворении потребностей и мо-тивов, изучение которых, относится к предмету психологии (традици-онный предмет психоанализа);

– средства – это психический образ, изучение которого также относится к предмету психологии (традиционный предмет гештальт-психологии);

– результат – это деятельность, направленная на достижение це-ли, изучение которой относится к предмету психологии (традицион-ный предмет бихевиоризма и отечественной теории деятельности).

Системная концепция психики шире, чем любая традиционная психологическая теория, в том числе и теория деятельности, и в то же время не противоречит ни одной из них. Именно в ней реализуется целостный подход к психике.

2. Система явлений, которые изучает психология

Явления, изучаемые психологией, и объединенные общими поня-тиями «умственная (психическая) деятельность», «поведение», услов-но можно разделить на процессы, свойства и состояния.

«Психические процессы охватывают:

1) познавательные процессы: ощущения и восприятия, память, воображение и мышление;

2) волевые процессы: мотивы, стремления, желания, принятие ре-шений;

3) эмоциональные процессы: чувства, эмоции.

Понятие «психический процесс» подчеркивает процессуальный характер изучаемого общей психологией явления.

К психическим состояниям относятся проявления психических процессов: познавательных (например, сомнение), волевых (уверен-ность), эмоциональных (настроения, аффекты).

Понятие «психическое состояние» характеризует статический момент, относительное постоянство психического явления.

Психические свойства включают: качества ума (способности), устойчивые особенности волевой сферы (характер), закрепившиеся качества чувств (темперамент).

Понятие «психическое свойство» отражает устойчивость иссле-дуемого явления, его повторяемость и закрепленность в структуре личности.

Разделение на указанные группы основных понятий общей пси-хологии условно.

Так, аффект может рассматриваться и как психический процесс, поскольку в нем выражена динамика чувств, стадиальный его харак-тер; и как психическое состояние, поскольку он характеризует психи-ку в данный период времени; и как проявление психических свойств личности: вспыльчивости, гневливости.

С помощью познавательных процессов человек познает мир, строит субъективный образ этого мира, разрабатывает стратегию по-ведения в нем.

Психические свойства и состояния личности регулируют обще-ние человека с другими людьми, непосредственно управляют поступ-ками и действиями.

Каким образом, отдельные психические процессы связаны между собой? Все психические процессы объединены общим объектом – че-ловеком.

Любое психическое явление может быть представлено и как процесс, и как свойство, и как состояние.

Например, внимание традиционно рассматривается как психиче-ский процесс, но внимание – это и свойство («Этот – внимательный человек, а тот – невнимательный») и состояние («Управление автомо-билем требует состояния повышенного внимания»).

Такое традиционное деление говорит всего лишь о том, что при-нято рассматривать психические явления в трех различных проявле-ниях – как процесс, как свойство или как состояние. Отдельные пси-хические явления необходимо рассматривать как элементы единой открытой функциональной системы с обратной связью.

В науках, использующих понятие системы – экономике, киберне-тике, управлении, радиотехнике и т.д. давно уже установлено, что изучить и описать систему значит: изучить и описать особенности функционирования системы в целом; изучить и описать функциони-рование отдельных элементов системы и их взаимосвязь и взаимо-влияние.

Изучение и описание особенностей функционирования психики в целом, включает:

– системное определение предмета и принципов психологии;

– определение развития психики в онтогенезе и филогенезе;

– определение сознания в единстве с бессознательным.

Изучение и описание функционирования отдельных элементов психики, а также их взаимосвязь и взаимовлияние включает:

– определение потребностей и мотивов;

– определение элементов, выполняющих функцию формирования психического образа: непроизвольного и произвольного внимания, ощущения и восприятия, эмоций и мышления;

– определение психической активности – деятельности;

– определение памяти как элемента системы, выполняющей функ-цию координации функционирования различных элементов психики.

Последовательность изучения и описания этих элементов задает-ся логикой функционирования психики. Самостоятельный интерес представляет изучение и описание проявлений функционирования психики как системы: темперамента, личности, характера.