§2. Основные категории метафизики

Трансцендентное (потустороннее, сверхчувственное) – то, что выходит за пределы чувственно воспринимаемого (видимого, слышимого, осязаемого), что доступно только чистому мышлению и не может быть дано в ощущениях и представлении. Трансцендентными являются Бог, душа, бесконечность, вечность.

Имманентное (посюстороннее) – противоположное трансцендентному, не выходящее за пределы возможного опыта. Имманентными являются предметы чувственно воспринимаемого мира: живые существа (растения, животные, люди), камни, реки, горы, здания, технические средства (автомобили, компьютеры).

Трансцендирование – мыслительный акт, заключающийся в переходе от имманентного к трансцендентному, в обнаружение трансцендентного как основания имманентного. В качестве примеров трансцендирования можно привести следующие высказывания: Бог сотворил мир; душа человека бессмертна.

Сущность – предельное основание и условие существования конечного явления и его характеристик. Сущность составляет внутреннее ядро предмета. Обычно это ядро мыслится в метафизике как субстанция: оно вечно, неизменно и неделимо. В «наивной», догматической метафизике сущность относится к области трансцендентного, сверхчувственного.

Явление – обнаружение сущности в существовании, во времени и пространстве. Явление относится к области имманентного. К явлению относятся все предметы чувственно воспринимаемого мира. Как таковые все явления конечны, непостоянны и делимы.

Сущее – то, что существует. Категория сущего может обозначать как явление, имманентное, так и сущность, трансцендентное. В последнем случае говорят о высшем или подлинном сущем: Бог, Абсолютная Идея, Мировой Дух, Мировая Воля. Многие метафизические учения признают в качестве сущего только высшее сущее, а область явлений рассматривают как царство видимостей и иллюзий.

Бытие – в самом широком смысле, сущность и существование. В различных метафизических системах бытие может мыслиться как:

1) Только сущность. Область существования (мир явлений) в силу своего конечного и непостоянного характера признается неподлинным, кажущимся бытием. Пример: учения Парменида, Платона.

2) Единство сущности и существования. Существование есть проявление сущности, а сущность проявляется в существовании. Только такое единство может называться бытием. Пример: учение Г.В.Ф. Гегеля.

3) Только существование. Характерно для учений, отрицающих сущность и занимающих критическую позицию по отношению к метафизике. Пример: экзистенциализм Ж.П. Сартра.

Текст 2. Метафизикой называется познание того, что располагается за сферой чувственного, наука о сверхчувственном и познание сверхчувственного. Вопрос ставится так: что присуще сущему, поскольку оно сущее, независимо от того, каково оно и где оно? Что ему присуще, поскольку оно вообще есть сущее? Этот вопрос о сути и о природе сущего ставит первая философия. Но вместе с тем она ставит также и вопрос о сущем в целом, сводя его далее к вопросу о высшем и последнем, о том, что Аристотель называет первейшим сущим, именуемым также, «божественное». Главное в том, что предметом первой философии (метафизики) является теперь определенное, хотя и сверхчувственное сущее. Выясняя средневековое понимание метафизики, мы интересуемся теперь не вопросом о правомочности познания сверхчувственного и не вопросом о возможности познания бытия Божия или бессмертия души. Все это вторичные вопросы. Речь скорее идет о принципиальном обстоятельстве, о том, что сверхчувственное, метафизическое оказывается одной областью сущего среди других. В результате метафизика ставится на одну плоскость с другими формами познания сущего, будь то в науках или в сфере технической практики, с тем лишь различием, что ее сущее – высшее. Оно располагается за…, по ту сторону, trans … , как переводится на латинский язык греческая приставка, «мета». «Мета» указывает уже не особый характер мышления и познания, не своеобразный, отличающийся от повседневного оборот мышления и вопрошания, оно означает только место сущего, располагающегося по порядку за другим сущим или поверх него. (Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики).

Задание к Тексту 2. Что познаётся в метафизике? Какие вопросы о сущем ставит метафизика?

Текст 3. Термин existentia (существование) первоначально был схоластическим понятием, противоположным понятию essentia, или сущность. Это различие в средневековой христианской философии затрагивало каждое сотворенное Богом бытие, но не самого Бога. Для Его бытия действительно то, что оно и существует сущностно, ибо к его сущности принадлежит совершенство, а к совершенству - существование. Только в Боге сущность и существование находятся вместе или в единстве. Демонстрация этого была задачей «онтологического» доказательства бытия Божьего у Ансельма Кентерберийского, и в том же направлении разворачивали свою аргументацию также и Декарт, Спиноза, Лейбниц и Вольф. Лишь кантовская критика попыталась принципиально его опровергнуть, ибо из «понятия» нельзя извлечь его «бытие». По своему понятию 100 действительных талеров и 100 возможных талеров неразличимы; то, что их различает, – позитивность существования» – находится за пределами их что-бытия или essentia. Этот критический разрыв между тем, что (was) есть нечто и тем, что (da) оно вообще есть, в свою очередь, вновь был снят Гегелем. Его логика определяет «действительное» как «ставшее непосредственным единство сущности и существования или внутреннего и внешнего». Таким образом, то, что согласно более древним воззрениям было характерно только для бытия Бога, по Гегелю было действительно для всего сущего… Ведь это «тривиально» – противопоставлять действительности как чему-то лишь внешнему сущность как нечто лишь внутреннее. Напротив, «идея» или «понятие», как существенное бытие, есть также и нечто просто действующее или действительное (Левит, К. От Гегеля к Ницше).

Задание к Тексту 3. Выделите в тексте различные способы соотношения сущности и существования.

Текст 4.

Уж с год таскается за мной

Повсюду марбургский философ,

Мой ум потопит в мгле ночной

Метафизических вопросов.

(Белый, А.).

Задание к Тексту 4. В чём специфика метафизического вопроса? Чем такой вопрос принципиально отличается от неметафизического?

Сформулируйте метафизический вопрос.

Задание 1. Сформулируйте определение метафизического материализма. Почему этот вид материализма называется метафизическим?