Художественный образ

Основная категория искусства, его «визитная карточка» – художественный образ.

Художественный образ – «универсальная эстетическая категория, специфические для искусства способ и форма познания и отражения жизни, язык искусства и одновременно – его высказывание» (И. Роднянская).

В сфере гуманитарного знания целостность человека, органичность этой целостности с наибольшей очевидностью явлена в категории художественного образа. Художественный образ – коронованный Гегелем «абсолют» искусства, его синоним. Образ богаче, больше суммы составляющих его элементов и поэтому точнее перечня.

Категория художественного образа родилась в связи с пониманием искусства как особой формы познания. Сам факт существования понятийного и образного сознания доказывает незаменимость и суверенность каждого из них.

Истоки теории художественного образа – в учении Аристотеля о мимесисе (от греч. mimesis – подражание) – поэзия должна «производить свойственное ей удовольствие, подобно единому и целостному живому существу».

Классическим стало определение образа, данное Г.В.Ф. Гегелем: «Мы можем обозначить поэтическое произведение как образное, поскольку оно ставит перед нашим взором вместо абстрактной сущности конкретную её реальность».

Художник «мыслит образами» (В.Г. Белинский), образ – это и «есть художественная мысль» (П.В. Палиевский). Образному мышлению учил актёров К.С. Станиславский: для художника понять – «значит почувствовать».

Понятие образа разномасштабно: это и целое произведение, и его мельчайшие единицы (слова, фразы, события, персонажи и пр.).

Целое не состоит, не смонтировано из более мелких образов, оно «живородящее» (А.Григорьев). Произведение не разложимо на любом своём уровне. Вырванная деталь перестаёт быть образом, становится мёртвой деталью (И.Роднянская).

Основные положения статьи А.Ф. Лосева «О поэтическом образе»:

• Образ прежде всего – живой организм.

• Поэтический образ есть символ, т.е. он значит больше, чем он есть, он – бесконечность.

• Истинно поэтический образ всегда мифологичен. В поэтическом образе отдельные его моменты объединяются не в порядке их естественного происхождения или логического соотношения, но в порядке их жизненно-человеческого общения, т.е. объединяются мифологически.

• Поэтический образ есть результат активных усилий творящего индивидуума и в то же время результат действия судьбы.

• Поэтический образ есть волшебство, он вырывает нас из бытовой обстановки и делает нас равнодушными к логической последовательности мысли; в поэтическом образе обязательно есть нечто донаучное, сверхнаучное, вненаучное, то, что хватает людей за душу, как некоего рода волшебное видение.

• Искусство всегда неожиданно, непредсказуемо².

• Образ обладает эстетическим качеством. Он – предмет любования. Эстетическое качество образа не зависит ни от предмета изображения, ни от темы произведения.

• Часто говорили, что любование красотой размагничивает людей, ослабляет их волю к жизни. Это совершенно неправильно. Любуясь красотой, человек становится чище, здоровее. Он получает художественную «зарядку», ему есть с чем противостоять несовершенствам жизни.

Основные положения работы П.В. Палиевского «Внутренняя структура образа»:

• образ – это целостность, это сложная «система отражений»; образ является «носителем нерасчленённых, отрицающих друг друга противоречий»;

• вся художественная мысль есть одно сплошное иносказание, она сообщает нам свой смысл через иные, чем понятия и суждения, формы, поэтому искусство не может быть подменено никакими иными формами мысли;

• элементарная модель художественной мысли – сравнение, это первый инструмент художественной фантазии;

• фантазия, вымысел – обязательное качество художественной мысли; образ – это мышление с помощью индивидуальности, созданной воображением;

• образ воплощает жизнь как тенденцию, по аналогии;

• образ неисчерпаем, так как предмет не сводится к сумме перечисляемых понятий; внутри образа всегда протекает синтез;

• образ всегда содержит в себе то, что очеловечивает внешний мир и самого человека.