- •1.1 Предмет философии науки.
- •1.2 Основные этапы развития философии науки (первый позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, развитие философии науки во второй половине хх века).
- •1.3 Научное и вненаучное знание. Критерии научного знания.
- •1.4 Основные концепции соотношения философии и науки.
- •1.5 Возникновение и развитие науки в эпоху Античности.
- •1.6 Наука и техника в эпоху Средневековья.
- •1.7 Научно-технические достижения эпохи Возрождения.
- •1.8 Классическое естествознание и его методология.
- •1.9 Научные достижения естествознания XIX века и кризис классической науки.
- •1.10 Основные методологические установки неклассической науки.
- •1.11 Особенности современного этапа развития науки.
- •1.12 Синергетика: методологические основания постнеклассической науки.
- •1.13 Сциентистское и антисциентистское направления в современной философии.
- •1.14 Особенности эмпирического исследования.
- •1.15 Специфика теоретического познания.
- •1.17 Гипотеза как форма научного познания.
- •1.18 Теория, ее сущность, структура и функции. Виды теорий.
- •1.19 Проблема истины и ее критерия: современные подходы.
- •1.20 Научная картина мира.
- •1.21 Общие закономерности развития науки.
- •1.22 Методология и ее задачи.
- •1.23 Методы эмпирического уровня научного познания.
- •1.24 Методы теоретического уровня научного познания.
- •1.25 Общелогические и всеобщие методы научного познания.
- •1.26 Понимание и объяснение.
- •1.27 Научные традиции и научные революции.
- •1.28 Глобальные научные революции и смена типов научной рациональности.
- •1.29 Наука как социальный институт.
- •1.30 Классификация наук: исторические варианты и современное состояние.
- •2.1 Техника: понятие, происхождение, сущностные характеристики.
- •2.2 Техническая деятельность: понятие, структура, основные этапы и фазы.
- •2.3 Основные исторические этапы развития техники (зарождение техники, ремесленная, машинная, современная (информационная) техника).
- •2.4 Образы техники в культуре.
- •2.5 Специфика философского осмысления техники. Предмет и объект философии техники.
- •2.6 Становление философии техники.
- •2.7 Основные направления философии техники.
- •2.8 Технологический детерминизм: понятие и основные формы.
- •2.9 «Технократизм» как социально-философское учение (т. Веблен, Дж.К. Гэлбрейт).
- •2.10 Теории постиндустриального и информационного общества.
- •2.11 Технофобия как представление о технике и современная концептуальная установка.
- •2.12 Становление технически подготавливаемого эксперимента.
- •2.13 Природа и техника, «естественное» и «искусственное».
- •2.14 Роль техники в естествознании.
- •2.15 Основные концепции соотношения науки и техники.
- •2.16 Исторические ступени рационального обобщения в технике.
- •2.17 Становление и развитие современной инженерной деятельности.
- •2.18 Методологические проблемы технических наук.
- •2.19 Специфика технических наук и особенности технической теории.
- •2.20 Особенности неклассических научно-технических дисциплин.
- •2.21 Системотехническая деятельность.
- •2.22 Социотехническое проектирование.
- •2.23 Основные уровни социальной оценки техники.
- •2.24 Проблема комплексной оценки последствий развития техники.
- •2.25 Социальная оценка техники как новая научно-техническая дисциплина.
- •2.26 Концепция устойчивого развития и новые представления о научно-техническом прогрессе.
- •2.27 Профессиональная и социальная ответственность в науке и технике.
- •2.28 Проблема «техника и нравственность» в русской философии.
- •2.29 Проблема человека в научно-техническую эпоху.
- •2.30 Особенности и проблемы цивилизационного развития в научно-техническую эпоху.
2.29 Проблема человека в научно-техническую эпоху.
Все разделы философского знания прямо или косвенно служат поиском ответов на вопросы о человеке. Это относится и к философии науки и техники. Классические философские теории, сложившиеся в XVII-XIX вв., ставили своей задачей объяснение человеческого познания, исходя из общих философских принципов. Философы-классики исходили из предпосылки, что по меньшей мере для части человеческого познания имеется надежный фундамент, поэтому свою задачу они видели в том, чтобы выявить и описать такой фундамент. Эволюция человеческого рода не закончилась на том этапе, когда он выделился из животного царства. Она продолжилась в человеческом обществе, продолжается и сегодня. Имеется в виду эволюция познавательных и других интеллектуальных способностей. Наука и техника, с одной стороны, свидетельствуют о существовании такой эволюции, с другой - выступают одним из основных ее факторов.
С развитием науки и техники каждое новое поколение в целом будет обладать все большим спектром врожденных интеллектуально-познавательных способностей. Наиболее интенсивно процесс развития врожденных способностей к восприятию и переработке информации протекает там, где научно-техническое развитие идет быстрыми темпами, поскольку прогресс науки и техники отбирает именно эти способности и способствует их наследственному закреплению.
Научно-технический прогресс оказывает влияние на историческую трансформацию биологической природы человека. Однако, в отличие от эволюции интеллектуально-познавательных способностей, такая трансформация пока не поддается однозначному определению. Ее закономерности не вполне ясны. Эволюция биологической природы человека происходит по-разному и разными темпами у различных народов, цивилизаций, культур. В этом ее сходство с эволюцией интеллектуальных способностей. Что касается проблемы общей направленности изменений природных свойств человека в связи с научно-техническим прогрессом, то можно выделить две точки зрения. Согласно первой, человек прошлого, не затронутый влиянием науки и техники, был более здоров, вынослив и жизнеспособен. Он жил в гармонии с природой, еще не испорченной последствиями человеческого воздействия. Развитие общества, широкое применение достижений науки и техники, облегчение условий жизни делают организм все менее приспособленным к жизни. Другая точка зрения акцентирует внимание на фактах положительного воздействия научно-технических достижений. Развитие биологических, химических и ряда других наук дало в руки медицины средства победить болезни, долгое время оставшиеся бичом человечества – такие, как чума и холера. Научно-технические достижения освобождают человека от тяжелой физической работы, что положительно влияет на его здоровье. С этой точки зрения в прошлой истории человечества была суровая борьба человека с природой. Только научно-технический прогресс освобождает человека от этой борьбы.
С одной стороны, наука и техника призваны освободить человека от рабской зависимости от сил природы, облегчить человеческий труд, обеспечить более высокое качество жизни. Техническое устройство, машина позволяют человеку достигнуть результатов, невиданных в домашинную эру. Технические устройства ставят человека в зависимое от техники положение. Перед человеком возникает угроза превратиться в придаток машины. Техника нередко становится мощным отрицательным фактором – фактором дегуманизации общества. Она отрывает человека от духовной жизни, способствует вытеснению из общественного сознания ценностей духовного порядка. Отношения между людьми приобретают отчужденный, машинно-механический характер. Из межчеловеческих отношений исчезают искренность, взаимопомощь, милосердие и сострадание, как и другие непреходящие ценности духовного бытия. Произошло стремительное ускорение ритма жизни. От человека требуется непрестанная активность, духовная сторона отодвигается на задний план. В рамках общественных отношений все большее распространение получает чисто утилитарный подход к человеку как звену или элементу техники и производства.
Возможен путь использования науки и техники, превращающий их из средства дегуманизации в средство очеловечивания природы и духовного совершенствования человека. Для этого наука и техника должны стать не только средством преобразования природы, обеспечивающим человеку не «рабское положение», а «разумное господство», но и превратиться из средства преобразования природы для получения необходимых человеку средств существования в составной элемент творческой деятельности, несущей в себе положительный смысл, укрепляющий и созидающий ценности духовного порядка. Однако нельзя с полной определенностью утверждать, что у человечества нет оснований для оптимизма. Такие основания заключаются в формировании ответственности на основе ценностей гуманитарного порядка.