- •Понятие об учительных книгах Ветхого Завета
- •Особенность учительных книг Ветхого Завета по содержанию и по форме изложения
- •Особенность учительных книг Ветхого Завета по форме литературного выражения
- •Песнь и притча
- •Общее содержание учительных книг
- •Итак, особенности содержания книги Иова:
- •Содержание Псалтири чрезвычайно разнообразно.
- •Книга Притчей
- •Книга Екклезиаста
- •Книга Песнь Песней
- •Книга Премудрости Соломона
- •Книга иова
- •Существовало три мнения о характере книги Иова:
- •Писатель
- •Время событий и время и место написания
- •Основная идея книги и цель её написания
- •Обзор содержания книги Иова Книга Иова разделяется на три главные части:
- •Существует и более подробное деление книги Иова, например:
- •Главные предметы учения в книге Иова
- •1. Учение об отношении Бога к миру и об отношении земных благ к достоинству человека
- •2. Учение о добрых и злых ангелах
- •3. Учение о человеке, о его сотворении и состоянии на земле
- •3.1. О состоянии души после смерти человека
- •3.2. Об искуплении грешного человека
- •3.3. О будущем воскресении и суде
- •Прообразовательный смысл истории Иова
- •Вопросы к пройденному материалу
- •Литература
- •Псалтирь Название книги и её разделение на псалмы
- •Авторы и время написания псалмов
- •Авторству Соломона (71, 126, 131)
- •Сыны Кореевы
- •Ненадписанные
- •Первоначальные сборники псалмов и соединение их в одну книгу
- •Надписания псалмов
- •1. Указывающие род псалма или характер его содержания:
- •2. Указывающие способ исполнения:
- •3. Указывающие на писателя или исполнителя псалиа:
- •4. Указывающие на повод написания псалма,
- •5. Указывающие на богослужебное назначение, время и место исполнения псалмов.
- •Деление псалмов по содержанию
- •Богослужебное употребление Псалтири
- •Настоящее употребление Псалтири в Православной Церкви определяется особым Уставом о ней.
- •Избранные пророчески-мессианские псалмы Псалом II (наизусть)
- •Псалом можно разделить на следующие части:
- •Но всё содержание псалма не может быть применимо с точностью к личности Давида и его времени.
- •Толкование II–го псалма1 Стих 1: «Всякую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?»
- •Стих 2: «Предстаща царие земстии, и князя собрашася вкупе на Господа и на Христа Его».
- •Стих 3: «Расторгнем узы их и отрежем от нас иго их».
- •Стих 4: «Живый на небесех посмеётся им, и Господь поругается им».
- •Стих 8: «Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли».
- •Стих 9: «Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я».
- •Стих 10: «и ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли».
- •Стих 11: «Работайте Господеви со страхом и радуйтесь Ему с трепетом»,
- •Стих 12: «Примите наказание, да не когда прогневается Господь и погибните от руки праведного, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиеся Нань».
- •Псалом VIII (пророчество о прославлении Иисуса Христа, как истинного Сына Человеческого, а через Него и всех верующих в Него)
- •Главный предмет содержания псалма
- •Псалом можно разделить на части следующим образом.
- •Толкование VIII псалма Стих 2: «Господи, Господь наш, яко (как) чудно имя твое по (на) всей земли».
- •«Яко взятся великолепие Твое превыше небес».
- •Стих 3: «Из уст младенец сущих совершил еси хвалу».
- •Стих 4: «Яко узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звёзды, яже (которые) Ты основал еси».
- •Стих 5: «Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечъ, яко посещаеши его?»
- •Стихи 8-9: «Овцы и волы вся, ещё же и скоты польския, птицы небесныя, и рыбы морския, переходящия стези морския».
- •Стих 10: «Господи, Господь наш, яко чудно имя твое по всей земли».
- •Псалом XXI (пророчество о крестных страданиях и смерти Иисуса Христа) Псалом можно разделить на части следующим образом:
- •Толкование XXI псалма Надписание:
- •Стих 2: «Боже, Боже мой, воньми ми, вскую оставил мя еси? Далече от спасения моего словеса грехопадений моих».
- •Стих 3: «Боже мой, воззову во дни, и не услышиши, и в нощи, и не в безумие мне» (в неразумие мне).
- •Стих 4: «Ты же во Святем живеши, хвало Израилева».
- •Стих 10: «Яко Ты еси исторгий мя из чрева, упование мое от сосцу матере Моея».
- •Стих 17: «Яко обыдоша мя пси мнози, сонм лукавых содержаша мя, ископаша руце мои и нозе мои».
- •Стих 22: «Спаси мя от уст Львовых, и от рог единорожь смирение мое».
- •Стих 23: «Повем имя Твое братии моей, посреде Церкви воспою Тя».
- •Стих 24: «Боящиися Господа, восхвалите Его, всё семя Иаковле, прославите Его, да убоиться же от Него всё семя Израилево».
- •Стих 25: «Яко не уничижи, ниже негодова молитвы нищаго, ниже отврати лицо Свое от мене, и егда воззвах к Нему, услыша мя».
- •Стих 26: «От Тебе похвала моя, в церкви велицей исповемся Тебе, молитвы моя воздам пред очами Его».
- •Стих 27: «Ядят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его, жива будут сердца их в век века».
- •Стих 28: «помянутся и обратятся ко Господу вси концы земли, и поклонятся перед Ним вся отечествия язык».
- •Стих 29: «Яко Господне есть царствие, и Той обладает языки».
- •Стих 30: «Ядоша и поклонишася вси тучнии земли, перед Ним припадут вси низходящии в жемлю, и душа моя тому живёт».
- •Псалом xliv (пророчество о славе Иисуса Христа, как Царя духовного царства и Богоматери, как Царицы Небесной) Псалом можно разделить на часть следующим образом:
- •Псалом lxviii. «в конец, о изменшихся, псалом Давиду» Псалом можно разделить на части следующим образом:
- •Особого внимания заслуживает 10 и 22 стихи. Стих 10: «Яко ревность дому Твоего снеде мя».
- •Стих 22: «и Даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта».
- •Псалом cviii. «в конец, псалом Давиду» Псалом можно разделить на следующие части:
- •Стих 8: «Да будут дни его Мали, епископство его да примет ин».
- •Стих 24: «Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменилася елеа радии».
- •Стих 2: «жезл силы послёт Ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих».
- •Стих 3: «с тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих, из чрева прежде денницы родих Тя».
- •Стих 4: «Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхисидекову».
- •Стих 7: «От потока на пути пиет, сего ради вознесёт главу».
- •Стих 3. «и будет яко древо, насажденное при исходящих вод, еже плод свой даст во время свое и лист его не отпадет, а вся, елика аще творит, успеет».
- •Стихи 4-6:
- •Псалом хiv
- •Стихи 1-2: «Господи, кто обитает в жилище Твоём? Или кто вселится во святую гору Твою? Ходяй непорочен и делай правду, глаголя истину в сердце своём».
- •Стих 1: «Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится». –
- •Стих 3: «Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна». –
- •Стихи 4-8: Господь сохранит праведника, как наседка хранит своих детенышей под крыльями.
- •Стих 13: Аспид и василиск – роды ядовитых змей. Псалом cxxxvi
- •Стих 1: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянуты нам Сиона».
- •Стих 2: «На вербиих посреде его обесихом органы нашя».
- •Стих 3: «Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведши нас о пении: воспойте нам от песней Сионских».
- •Стих 4: «Како воспоем песнь Господню на земли чуждей?»
- •Стих 5: «Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя».
- •Стих 18: «Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши».
- •Стих 19: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»,
- •Благодарственно-хвалебные псалмы Псалом XXXIII
- •Стих 2: «Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих».
- •Стих 3: «о Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся».
- •Псалом можно разделить следующим образом на части:
- •Вопросы к пройденному материалу
- •Литература
- •Краткий очерк жизни Соломона и его писаний
- •Книга притчей
- •О происхождении книги Притчей иудейское придание говорило довольно глухо.
- •Употребление
- •Основные предметы учения в книге Притчей
- •Целью написания книги,
- •Части книги
- •Учение о суетности
- •Учение о доброделании, о памятовании смерти и богобоязненности
- •Вопросы к пройденному материалу
- •Литература
- •Песнь песней
- •Писатель
- •Вопросы к пройденному материалу:
- •Литература:
- •Книга Песнь Песней повествует о взаимной любви двух таинственных лиц.
- •Существует два главных мнения относительно содержания Песни Песней, имеющие основание в самой книге.
- •В Новом Завете образ брачного союза употребляется для изображения союза Христа и Церкви Его.
- •Глава 1
- •Книга премудрости Соломона
- •Имя писателя книги неизвестно.
- •По содержанию и внешней форме
- •Главным предметом содержания
- •Учение о Премудрости Божией (VII – VIII гл.)
- •Учение о происхождении идолопоклонства
- •Вопросы к пройденному материалу
- •Литература
- •Книга премудрости Иисуса, Сына Сирахова
- •Содержание книги,
- •Время и Авторство
- •Учение о мудрости (I, 1 – 21; XXIV, 1 – 37)
- •О славе Творца в творении (xlii, 15 – 43)
- •Молитва Иисуса, сына Сирахова (li глава)
- •Вопросы к пройденному материалу
- •Литература
Книга притчей
В еврейской Библии эта книга называется Мишле Шеломо, в греческом переводе LXX - …………………, в славянском – Притчи Соломона. Название книги отражает ее содержание и способ изложения. Книга содержит несколько надписаний со словом «притчи» (1, 1; 10, 1; 25, 1) и состоит из кратких, часто образных изречений, называемых притчами, в которых излагается ветхозаветное нравоучение в применении его к разным положениям в жизни человека. Писатель так определяет цель своей книги и мудрования: дать читателям познание мудрости и наставления, изречений разума, правил благоразумия, правосудия, суда и правоты (1, 2, 3). Вообще, здесь всякому возрасту, положению и образу жизни людей предписываются законы и нормы поведения, угодного Богу и полезного для сей и будущей жизни. Эти истины изложены в форме мудрых кратких изречений, в сопоставлении мудрого и глупого человека, мудрости и глупости, и их проявлений в жизни практической.
О происхождении книги Притчей иудейское придание говорило довольно глухо.
Согласно повествованию (25, 1), признавалось, что ее издало общество друзей Иудейского царя Езекии. Отцы Церкви и средневековые богословы приписали всю книгу Притчей Соломону. Она надписывается именем Соломона подобно тому, как Псалтирь – именем Давида. Авторство Соломона подтверждается словами Третьей Книги Царств (4, 32): «глагола Соломон три тысячи притчей». Согласно этому свидетельству, а также трижды повторяемому изречению «притчи Соломона» в самой книге Притчей писателем или автором ее считается в христианской Церкви Соломон.
Глава 30 принадлежит Агуру, 31 – Лемуилу. Кто были эти лица – точно неизвестно. Есть предположение, что под Лемуилом (Лемуил – преданный Богу) следует разуметь царя Езекию, человека благочестивого и преданного Богу, а под Агуром – одного из друзей Езекии. По другому предположению, Агур и Лемуил – символические наименования самого Соломона. Главы 30 и 31 отличаются от остальных как по форме изложения, так и по своему содержанию.
Что касается окончательной редакции и состава книги Притчей, то общий вывод должен быть такой: из всего множества Соломоновых изречений первоначальную редакцию мог составить сам Соломон и заключить их в 1–24 главы. Затем этот сборник был пополнен друзьями Езекии – обществом образованных лиц, занимавшихся собранием, изучением и хранением священных ветхозаветных книг. Итак, книга Притчей окончательно сформирована и издана в нынешнем виде друзьями Езекии, т.е. спустя около 400 лет после смерти Соломона. Книга Притчей как и Псалтирь довольно рано вошла в состав богослужения. По имени этой книги получили название паримий и все чтения из Ветхого Завета, употребляемого при богослужении.
Употребление
Имея в виду нравоучительное содержание книги, святые отцы установили брать из нее избранные чтения в святую Четыредесятницу, во врнмя покаяния и приготовления к достойной встрече Господа. Кроме того, на службах в честь святителей паримии составляются из отдельных мест различных глав книги Притчей. Они показывают как воплощены в святых добродетели, изображенные в книге Притчей. Самым же замечательным и известным паримийным чтением из книги Притчей должно считать паримию из 9 главы (1–2 стихи), которая читается во све богородичные праздники, где Богоматерь справедливо изображается домом Ипостасной Премудрости.