Стих 22: «Спаси мя от уст Львовых, и от рог единорожь смирение мое».

Под львом и единорогом разумеются распинатели, враги Христовы, жестокие, как эти звери. «Смирение» - уничижение. Спаси Меня уничиженного, страждущего.

Стих 23: «Повем имя Твое братии моей, посреде Церкви воспою Тя».

С 23-го стиха начинается другая часть псалма. Ранее речь была о страданиях Спасителя, теперь - о славе Его и воскресении, о призвании язычников. Поведать имя Божие, значит прославить Его, Его божественные свойства: благость, премудрость, всемогущество и др. Эти свойства с особенною силою выразились в воскресении и по воскресении Спасителя. Когда Я воскресну, - говорит Господь, - тогда Я возвещу, прославлю имя Твое в церкви братиям Моим, то есть святым аплостолам, ученикам моим и последователям Моим (Они называются братьями Христовыми, Ин. 20, 17; Рим. 8, 29).

Стих 24: «Боящиися Господа, восхвалите Его, всё семя Иаковле, прославите Его, да убоиться же от Него всё семя Израилево».

«Поелику церковь состоит из иудеев и язычников, - говорят святые Афанасий и Феодорит, - то тех и других возбуждает к песнословию, называя Иаковом и Израилем – одних по прародителю, а других (язычников) – по добродетели, которая способна также украсить, как и род».

Стих 25: «Яко не уничижи, ниже негодова молитвы нищаго, ниже отврати лицо Свое от мене, и егда воззвах к Нему, услыша мя».

Блаженный Феодорит так передаёт смысл этого стиха, как бы словами Господа: «Воспойте, - говорит он, - соделавшегося для вас Виновником спасения, Который не восхотел презреть уничиженнейшего естества вашего, и Иоим воскресением соделал ваше спасение».

Стих 26: «От Тебе похвала моя, в церкви велицей исповемся Тебе, молитвы моя воздам пред очами Его».

«Как Я делаю Тебя ведомым для человека, так и Ты научаешь всех человеков воздавать Мне ту же честь …Церковию великою назвал Цнрковь, простирающуюся до пределов земли» (блаженный Феодорит). «Молитвы моя воздам пред боящимися Его». «Молитвы» здесь – обеты. Так и в еврейском тексте. Какие обеты Спасителя? Святитель Афанасий разумеет исполнение обета или обещания, данного Сыном Божиим Богу Отцу спасти род человеческий. По смыслу толкования блаженного Феодорита: «Я обещал вознести Тебе хвалу через верующих и священнодействующих в Церкви Моей, и это исполню».

Далее – об обращении язычников.

Стих 27: «Ядят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его, жива будут сердца их в век века».

«Этим, - говорит Афанасий Александрийский, - выражается провозглашение о призвании язычников», то есть насытятся от трапезы Христовой язычники, которые были убоги, когда были порабощены убожеству неведения и издревле не имели богатства благочестия. «И восхвалят Господа взыскающии Его». Насытятся не все, но алчущие и жаждущие правды, которые, сказано, насытятся Христовой снеди – учения, божественной вечери, благодати и т. п. «Жива будут сердца их в век века», то есть души верующих, до обращения своего бывшие мёртвыми, по уверовании, питаясь небесною пищею, будут жить истиною жизнью и получат вечную жизнь. Господь в евангелии говорит: «Аз есьм хлеб животный» и «аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки» (Ин. 11, 48, 51).

Стих 28: «помянутся и обратятся ко Господу вси концы земли, и поклонятся перед Ним вся отечествия язык».

Народы земли забывшие Бога, вспомянутся Им, призовутся ко спасению через Евангелие, тогда они и обратятся ко Господу, войдут в Церковь. С еврейского: «вспомнят и обратятся ко Господу все концы земли». Значит: все народы земли уверуют, познают и обратятся к Нему.

Стих 29: «Яко Господне есть царствие, и Той обладает языки».

Причина, почему не одни иудеи, а все народы земли войдут в Церковь Христову и поклонятся Богу истинному – та, что Бог есть Бог не только иудеев, но и всех народов, Творец человеческого естества, следовательно, обо всех заботится, всем одинаково желает спасения (Рим. 3, 29).